《净土三经一论大意》释普通疑惑 第 25 问


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三、释普通疑惑

25、问:请问师父,《观经》下品下生“十念往生”,是属于散善中的念佛,那么往生到极乐世界是证涅槃,还是看它的显义是莲花胞胎?


答:“下品下生”的往生是在莲花中十二大劫,还是立刻花开见佛、悟无生忍?这个有显义与隐义。


显义的话,是在十二大劫里面,隐义的话是花开见佛悟无生,与其他的人一样。可是它这里为什么要说十二大劫?因为他是犯五逆谤法之人,他如果不犯五逆谤法,就不会说住十二大劫了。


我们以这一段来印证第十八愿的“唯除五逆,诽谤正法”,为什么说要“唯除五逆,诽谤正法”呢?因为他是五逆谤法,所以才加上“唯除”两个字,如果他不是五逆谤法,就不加“唯除”了。


十方众生是哪一种根机呢?有没有包括五逆谤法呢?十方众生本身就包括五逆谤法,甚至就是五逆谤法,极乐世界就是能够使五逆谤法的人也到那里成佛的,所以,十二大劫与唯除五逆谤法从隐义来讲是一样的。那是什么含义呢?有三种含义:


一是因为五逆谤法罪非常的重,所以给你讲说“唯除”。“十二大劫”严厉地告诉我们,这种罪业太重,不要去做!


可是我们仍然会犯,那如果犯了怎么样呢?


最后说:即使五逆谤法,回心念佛也能往生,就像下下品的众生,也能往生极乐世界,一旦往生极乐世界,六道轮回当下就截断了。


虽然下品下生说到五逆、没有说到谤法,可是五逆里面有谤法,因为五逆当中就有杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血,这就是谤法,若不是谤法,则不会这样做。所以,另一个含义就是这种众生也要救度。


再一个含义就是说:十方众生的本性是哪一种众生呢?就是有五逆谤法根性的,会造作五逆谤法的众生,以这个五逆谤法来显十方众生。


有人怀疑说“唯有祖师大德才能往生,唯有菩萨才能往生”,那我们就自卑没有分了。怎么办呢?阿弥陀佛就以我们这种有可能会犯五逆谤法的众生为救度的对象,这样愈能显明十方众生是哪一种众生,所以后面加上了“唯除五逆,诽谤正法”。


总括这三点来讲,这个“五逆谤法”是让我们知道:所有一切众生都要救度,没有一个众生不在救度的范围之内。


那么,从显义来讲有十二大劫,从弥陀的报土来讲,没有十二大劫。究竟是有十二大劫还是没有十二大劫呢?这个要到极乐世界才知道,我们在这里不知道。


从它的本质来讲,没有十二大劫,但如果讲没有十二大劫,有人会骄慢,所以给你讲十二大劫,那到底有没有?这一点我们不必多加谈论,到极乐世界自然不问自知。





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