《印光大师精要法语》讲记 ● “归宗结顶”之文(上)


南无阿弥陀佛

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《印光大师精要法语》讲记


净宗法师


欢迎收听●佛音●导读

“归宗结顶”之文


净土法门,乃一切诸法归宗结顶之法。


(增广下?济南净居寺重兴碑记)


织帽喻:归宗结顶


“归宗结顶”:一听就很殊胜。到顶点了,如泰山之顶,其他细壤都在下面。千法万法,都归到这个地方来,都以这里为归宗、以这里为结顶。好像织帽子, 钩线钩到最后要结一个顶,所有的线都收在这里。所有的法门,都归结在净土法门,在这里归宗结顶。别的法门,是支线;净土法门,是结顶。学净土念佛,所有支 线法门,就通通包括在内了。


念佛往生一法:乃一切众生,速出生死之第一要道;实一切诸佛,疾成正觉之最上法门。


(增广上?与某居士书 代了余师作)


“一切众生,速出生死”:生死大苦,要快点出去。不是说“我一辈子不行,两辈子;两辈子不行,三辈子……”那个就不叫“速出生死”了。我们今生今世一定要离开生死轮回,那么,只有这一个法门是“第一要道”,最重要的一条道路,再没有第二条道路了。


诸佛成佛之前,都是菩萨,要快速成佛,他最后都要经过这个法门。像普贤菩萨一样,已经是等觉菩萨,他为什么要到极乐世界?因为到那里成佛快——“疾成正觉”。能快速成正觉的最上法门,就是净土念佛法门,再也没有超过的了。


净土一法,乃十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之总持法门也。


(续编上?复济善大师书)


这话讲得很彻底、很干脆!


什么叫“成始”呢?从他自己开始修行到成佛,叫“成始”;什么叫“成终”呢?他成佛之后,再来度众生,都离不开这一个法门——“成始成终之总持法 门”。这个总持法门你把握住了,所有的法门就都在这里边了。就如同刚才讲的“归宗结顶”,这个帽子顶你抓住了,每一根线都在这里边;不会抓了东线漏了西 线,抓了西线就漏掉东线。抓住这个顶,全部都有了,所有一切法门都在这之内。


大矣哉!净土法门之为教也。是心作佛,是心是佛,直指人心者,犹当逊其奇特;即念念佛,即念成佛,历劫修证者,益宜挹其高风。普被上中下根,统摄律 教禅宗。如时雨之润物,如大海之纳川。偏圆顿渐一切法,无不从此法界流;大小权实一切行,无不还归此法界。不断惑业,得预补处;即此一生,圆满菩提。九界 众生离是门,上不能圆成佛道;


十方诸佛舍此法,下不能普利群萌。是以:《华严》海众,尽遵十大愿王;《法华》一称,悉证诸法实相。最胜方便之行,马鸣示于《起信》;易行疾至之 道,龙树阐于《婆沙》。释迦后身之智者,说《十疑论》而专志西方;弥陀示现之永明,着《四料简》而终身念佛。汇三乘五性,总证真常;导上圣下凡,同登彼 岸。故得:九界咸归,十方共赞;千经并阐,万论均宣。诚可谓:一代时教之极谈,一乘无上之大教也。不植德本,历劫难逢;既获见闻,当勤修习。


(增广下?印施极乐图序代撰)


这一段文稍长一点,但是非常好,赞叹得可以讲是无以复加。文辞非常优美,意义非常深远,非常令我们感动。我们现在来学习:


“大矣哉!净土法门之为教也”:广大呀!伟大呀!净土法门之教法,实在是广大无边哪!用一个感叹词。


怎么广大呢?


“是心作佛,是心是佛”:这两句话出于《观无量寿经》里边。说众生心作佛,心就是佛。心怎么作佛?观佛、念佛,就是作佛。念“南无阿弥陀佛”,这就是心作佛了,你当下念佛,当下心就是佛。


“直指人心者,犹当逊其奇特”:禅宗法门说“直指人心,见性成佛”,人们都以为很奇特,但是如果跟净土法门“是心作佛,是心是佛”相比,还差它一 截。为什么?“直指人心”,一天指你一万遍,你还是肉团心,没有开悟;开了悟,还是凡夫,没有解脱。可是念佛法门,不管你有悟没悟,你只要信愿称名,口称 “南无阿弥陀佛”,是心作佛,当下心就是佛。所谓“即凡心而佛心”、“以果地觉,作因地心,因该果海,果彻因源”。


“即念念佛,即念成佛”:这跟上面那一句也是连着一道来的。我们当念念“南无阿弥陀佛”,所谓“以果地觉,为因地心”,这一念心里边,阿弥陀佛的果 地功德圆满在当中,所以“即念成佛”。圆满成佛,当然是到极乐净土才成的,但是到极乐净土成佛,是成我们心里面本来就有的这个佛胚子。就像胎儿在母亲身体 里已经形成了,不过还没有出世。现在念佛,凡夫的心里边,已经有了阿弥陀佛的佛坯子,到极乐世界不过是“如操左券,而取故物”而已。


“历劫修证者,益宜挹其高风”:一般的修行法门,要经过一大阿僧祇劫、二大阿僧祇劫、三大阿僧祇劫的修福修慧,再经过百劫时间的修相好,然后才可以 圆成佛道。净土法门,即念念佛,即念成佛,其他法门没法相比。“挹”是尊让的意思。就像刚才打的比喻一样,念佛如同镜子一照,数十重山水,无量百千三昧陀 罗尼门,无量法门在六字名号的法镜里面都有了;其他法门是画山水,一笔一笔地画,怎么能比呢?


“普被上中下根”:上智、下愚,中间普通人,都可以念佛得利益。


“统摄律、教、禅宗”:律宗、禅宗、天台、华严,各宗都归向净土。


“如时雨之润物”:像及时雨,能够滋润、生长万物一样,念佛法门能够普利一切众生。春天的一场雨下下来,大树、小草都能得到雨的滋润,都长得好好 的。雨代表阿弥陀佛名号的功德,万物、草木代表各种根机的众生。上等根机的祖师菩萨如同大树,我们这样的愚劣凡夫如同小草,但只要念佛,都会受到六字名号 法水的滋润,健康成长,都可以往生西方成佛。


“如大海之纳川”:长江水、黄河水、井水、泉水,甚至阴沟里的水,大海都一一容纳,从不拒绝。“海纳百川”,所有的水都来,都欢迎,再多也不满。


阿弥陀佛的慈悲心就是这样,不论你是菩萨圣人,还是造业凡夫;不论你是五戒十善的善人,还是五逆十恶的恶人,你只要回心念阿弥陀佛,他“海纳百川”,通通接受。



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佛言 佛子道翠 佛安《无条件的救度》

佛音《阿弥陀经》核心讲记、《问答

佛心《唯说念佛》、《念佛的生活》

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随缘自在《阿弥陀佛是怎样一尊佛》

照凡《净土三经一论大意》

凡夫《念佛感应录》

缘分(妙音)《一半凡夫一半佛》

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佛灵 慈茜 佛子道翠 亲娥《念佛胜易》

佛缘《净土三经一论大意》

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佛音《印光大师精要法语》讲记

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