《唯说念佛》念佛时心散乱怎么办


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《唯说念佛》


净宗法师


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念佛时心散乱怎么办

 

“一向专称弥陀佛名,必得往生”,这就是善导大师对整个净土宗念佛法门所作的结论性的解释。

 

称念弥陀名号,是不在于我们的心是散乱还是不散乱,因为凡夫既然堕在散地当中——所谓“三界众生”,欲界、色界、无色界,我们属于欲界,欲界是散地,色界、无色界叫定地,你要有禅定工夫,才可以生到色界、无色界。那么在欲界当中,统统是散地凡夫,散地凡夫的心就是散乱的,这是没有办法的事情。就像你做人,就有眼睛和鼻子。而阿弥陀佛不可思议的本愿,就是以这样的众生作为救度的对象,而发出誓愿说:“这样的众生称念我的名号,必然来到我的净土。”所以,不是从我们心上去找,而是看我们是不是专称弥陀名号。这个专,在行业上是专称弥陀名,专拜弥陀佛;在心相上,也是专靠倒阿弥陀佛的誓愿。我们能往生,不是自己有修行、心清净,不是的,是因为佛的誓愿可靠。善导和尚说:“彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。”是佛愿不虚的缘故,我们称念,必得往生。

 

昨天也有莲友问:“念佛心有妄想、散乱怎么办?”其实这个问题是不用问的,丝毫不用问,本来就是这样的众生嘛!如同说“我长得胖怎么办?”长得胖就胖子念佛嘛,没有关系,跟你的长相如何没有关系,跟你的心怎么样也没有关系,只是我们自己认为有顾忌。

 

就好像我们乘船过海一样,你能不能过海,唯一的条件是你要一直坐在船上,你要乘上船。至于说乘上船之后,是不是要一心一意地坐船?是不是要怎么样记得我在船上?也未必如此。偶尔你可以想一想家里的事,但这么一想,是不是就跑到家里去了呢?还在船上;偶尔也会看一下风景,但是我们心里很安心:我已经坐在船上,我们的重心在船上,重量都在船上。

 

我们念佛也一样,是把我们整个的心靠倒在阿弥陀佛的船上,“我称念弥陀名号,不管怎么样,一定往生!”——这是保证下来的事情。至于心中的妄想、杂念,不必过多地去考虑。你经常念佛,妄想自然会少。去年的妄想、杂念今年还在吗?早就没有了,你不用管它,它就没有了,它没有根啊;昨天的妄想今天也没有了;前一念的杂念现在也过去了。凡夫的心就这样,来了又去,去了又来,这叫生灭,如烟如云。而我们念佛的心呢?昨天念、今天念,天天念,昨天信阿弥陀佛的誓愿,今天还如是信,明天还这样如是信。念佛是如是行,今天、明天,一直不改变,只有这个是一生不改变的。至于说心中其他的想念,都是不断改变的,不能构成障碍的。

 

像一座山一样,巍巍的青山,它在那里屹然不动;山的半腰有云雾,飘来飘去,这云雾能够撼动山吗?它来就来,山不会说:“哎!你别来,一来我就乱了。”云来了就来了,云走了就走了,山还是山。

 

那我们的心正念坚固,我们念佛的心,就像青山一样坚固不动;阿弥陀佛对我们的救度,就像青山一样,是不会改变的,不会因为你心中有妄念的云雾,就不救度,“要你没有妄念的云雾,我才救度”,阿弥陀佛能这样吗?他说“十方众生”啊,包括不包括妄念众生?十方众生当然包括有妄念的、有散乱的众生,阿弥陀佛说“称我名号,我则必然救你”,那我们称佛名号,佛当然会救度,若不救度,“不能令称我名号的妄念众生往生我的净土,我则不成佛!”而现在已经成佛了,南无阿弥陀佛六字名号是不改变的——永不改变的名号,永不改变的救度和永不改变的慈悲。我们称念“南无阿弥陀佛”,无论如何,必然往生!这个千万不要怀疑,这是永远不改变的,就像巍巍的青山一样。

 

本来念佛法门不简行住坐卧、士农工商,做什么职业都可以,这些都是世间的生灭法,而我们念“南无阿弥陀佛”的心是永不改变的,佛的救度是永不改变的。所以,不用担心。

 

虽然说知道不论定心、散心,只要念佛一定往生,但我们心中还是期望杂念少一些,烦恼少一些,对不对?那这是另外一个层次的问题,这就要有所方法,要能够摄心,大家可以尝试印光大师所提倡的“十念计数法”,只是不要误会不这样做就不能往生。阿弥陀佛没有这个要求,那是你自己的要求,就像阿弥陀佛不要求你穿什么样的衣服,而我们总是希望穿得整齐一些、漂亮一些一样,那是你的事。




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佛音《阿弥陀经》核心讲记、《问答

佛心《唯说念佛》、《念佛的生活》

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随缘自在《阿弥陀佛是怎样一尊佛》

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