《唯说念佛》总 结 (中) 从 第十二文 至 第十七文


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《唯说念佛》


净宗法师


欢迎收听●佛心●导读


三、总结


第十二至第十四,说《观经》的要点,《观经》很长,选用三条文把它的宗旨点化出来。

 

第十二文,弥陀光明不照余行者,唯照念佛行者之文。虽然有种种观想,虽然有种种三福之业,然而,此等行业非弥陀之本愿,所以,阿弥陀佛光明不照摄,唯照摄专修念佛之行者,所以善导和尚解释说:“唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。”显示释迦牟尼佛讲这部《观经》的要点,是在引导观佛和散善之人进入念佛,也劝导早行专修之念佛,速获弥陀光明摄取。

 

第十三文,不赞叹杂善、唯赞叹念佛行者之文。虽然《观经》当中说到十三定观,又说到三福之业,然而,来到结尾,不赞叹观佛之人,也不赞叹行三福之人,当然这些本来都值得赞叹,可是若与念佛来比,唯赞念佛之人,因为念佛是阿弥陀佛本愿之行,念佛是无上功德、殊胜善根功德之行,所以说念佛之人是人中芬陀利花。目的是劝导我们应当专修念佛,蒙受释尊的赞叹,蒙受弥陀的光明摄取。

 

第十四文,释迦如来不付嘱余行,唯以念佛付嘱阿难之文。虽然在《观经》当中讲到种种修行,然而在《观经》结尾,并不把其他的定善、散善付嘱给阿难尊者,而唯以无量寿佛名号付嘱阿难尊者,亦可知释迦牟尼佛是由定善、散善种种修行,暂时引导各种不同根机的众生,而最后的意图是引导进入专称无量寿佛名号,故而善导和尚解释说:“上来虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生,一向专称弥陀佛名。”以此可知,释尊说定善、散善是诱导之方便,说念佛往生才是他的真实本意。

 

那么,从十二到十四文,明显可知《观经》的宗旨,不在讲观佛三昧和三福之业,是在讲称念弥陀名号的念佛三昧。所以,善导和尚才说:“《观经》定散文中,唯标专念弥陀名号得生。”这是《观经》之要点。

 

第十五文,念佛行者必当具足三心之文,是劝进我们念佛之人应当有至诚心、深心、回向发愿心,虽然说三心,其实只有一个心:深信不疑的心,知道念佛一定往生,也是真实愿生净土的心。所以,这三心容易具足:口称佛名,心思往生一定,则自然具足三心。

 

第十六文,法照禅师的赞偈,解释阿弥陀佛的誓愿,是无论任何根机,贫穷、富贵、下智、高才、多闻、持戒、破戒、罪深,若念佛者,无一不得往生,“能令瓦砾变成金”。这一首赞偈,再一次地点示出净土宗的宗源所在——第十八愿。

 

第十七文,修行净业时节延促之文。明确说明修行净土宗之人,应该怎样来念佛,念佛是一生的,不是一天一夜的,不是修到短暂时间就放弃的。是我们一遇到这个法门,就一生之中不改变,这才叫“一向专称”。

 

一切回归于念佛,这是《略要文》的宗旨,也是净土三部经的宗旨,也是善导大师宗义心髓之所在,毕竟种种的教说都是为了落实这一件事。

  



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