《印光大师精要法语》讲记 ● 选择称名(一)

南无阿弥陀佛

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《印光大师精要法语》讲记


净宗法师


欢迎收听●佛音●导读


贰、实修篇


下面“念佛实修法语”,分成“选择称名”、“称名仪则”、““”三大项。首先,通过诸宗诸法门比较,选择称名为第一;接下来,具体称名的时候应当怎样去做;再来,念佛人日常种种事务应当怎样存心,怎样处理。总共列了三十六个题目,都是和我们实际修持密切相关的。


一、选择称名


种种法门比较,知称名最稳当、最殊胜。


禅宗


虽悟到极处,亲见佛性,仍是凡夫,不是圣人。禅宗工夫,虽到大彻大悟的地位,以烦惑未断,犹不能了生死。


开悟不免轮回的故事


很多人羡慕参禅开悟,不知开悟非一般人所能,而大彻大悟还是凡夫,跟老实称名、往生成佛不能相比。这里跟大家讲一则参禅大彻大悟又来六道轮回的故事。


参禅一事,非小根行人所能做得到。即使做到大彻大悟的地位,而烦恼未能断尽,则生死依旧莫出。现在人且勿论。现在这个时代的人就不讲了。即如宋之五祖戒、草堂清、真如喆,其所悟处,名震海内。


在当时来讲,他们悟得深远,非常的有声望,“名震海内”,没有哪个不知道的,有名的禅师,开大悟的人。


而五祖戒,后身为苏东坡。


五祖戒又投胎转世作哪一个?苏东坡。


东坡聪明盖世,而不拘小节,妓馆淫坊,亦常出入。可知五祖戒悟处虽高,尚未证得初果之道。


五祖戒禅师,他的悟处虽然高,但是如果以果验因,按苏东坡的情况来看,前生五祖戒还没有证到初果。因为如果得到初果的人,会怎么样呢?


以初果得道共戒,任运不犯戒。


得到初果以后,自然有道力,道力和戒力共存,叫“道共戒”,自然而然地持戒不犯。


未证初果者,要常常觉照,方可不犯。


没有达到初果的地步,要时常觉照自己,才能不犯戒。达到初果阿罗汉,他自然而然地不犯戒了。


如耕地,凡所耕处,虫离四寸,道力使然。


比如说耕地,初果他如果不出家,在家里作农民耕地的话,虫子自然而然地离开他的犁头有四寸远,那么,他耕地就不会杀生(我们去耕地,你看看,会不会杀生呢)。所以,初果就有这样的道力,你想想看怎么得了!


如果他不出家的话,他在家也会娶妻,可是:


虽以要命之威力胁之,令行邪淫,宁肯舍命,终不依从。


在家人,守不邪淫戒。初果如果在家的话,他也娶妻,那么,即使你要他的命,让他有不正当的男女关系、行邪淫的话,他宁愿舍命,也不会去犯戒。


东坡既曾出入淫坊,则知五祖戒尚未得初果之道力,说什么了生死乎?


苏东坡是在家人,他有娶妻。可是他到淫坊,一些灯红酒绿的场所去。以此判断,五祖戒还没有证到初果的道力,还谈什么了生死呢?得到初果的人,还没有 了生死,还要天上人间七次往返,投胎转世,修行增进,不过初果就只进不退,进到二果、三果,直到四果阿罗汉才不生不灭,才了生死,所以阿罗汉才讲“大事已 办,不受后有”。


五祖戒禅师,悟境高远,名震海内,连初果还没得到,可知了生死不容易,开悟不足为恃,能老实念佛,不必羡慕开悟。


密宗


还有人想学密宗,求现生成佛,不知道凡夫妄求很危险。


密宗虽云现身可以成佛,然能成者,决非博地凡夫之事。凡夫妄生此想,则着魔发狂者,十有八九也。是以必须专志于念佛一门,为千稳万当之无上第一法则也。


关于劣根修密宗的开示


这里有几段文,是大师对于学密宗的开示。


学密宗者,病在欲得神通,欲现身成佛。


学密宗,大多数人都有两点:第一个想得神通。密宗为什么吸引他?“有神通啊!所以我来学”。第二个,就想即身成佛,“想以我凡夫的身份,这一辈子当下就成佛”(那只有念佛往生极乐世界,才谈得上即身成佛)。密宗讲即身成佛,不是我们这样的根机。


问之,彼皆谓无此念,实则无一无此念。


你问学密宗的人,他们都说“我不是想得神通,我不是想要马上即身成佛”。实际上,没有一个人没有这样的念头。


为什么呢?


以其宣导之人,先以神通吸动人,何能令学之者无此念乎?


因为叫你来学的人,先用神通来吸引你:“你看学密好,感应快,有神通。”那么,学的人怎么可能没有这个念头?就是这个吸引来的嘛!


学密而回向净土,固是正理。


你学密法,如果回向求生极乐世界,这个就是正理,就对了。


但恐不屑修净土,欲现身成佛,或致受病。


但是就怕他这个人,心很狂、很高,他不屑于回向求生净土,他想自己现身成佛,这样就会受病了。你想自己当下成佛,十有八九都要着魔发狂。所以,学密宗很危险。危险在哪里?不是密宗不对,是因为你不是那个根机。


我等但守净土修持,让一切人皆得成佛,以度我等,则何幸如之?


我们就专门来学净土法门,他去成佛了,好啊!他来度我们不更好吗?


彼七日即可往生,即可成佛,则遍世间人均可成佛。


七天修好了,就可以往生,就可以成佛了,那各个地方,不知道有多少佛了。其实从古到今,就释迦牟尼佛成佛了。


密宗讲的“即身成佛”,是指了生脱死,不是成为福慧圆满的佛。福慧圆满,成为释迦牟尼佛这样的佛,只有释迦一佛。密宗是了生脱死,到他方净土再成佛。


我等业力凡夫,当有无量无边的佛来度脱,何幸如之!且守我们本分,让彼成佛度我们,岂不更稳妥。彼等若有危险,我此法门绝无危险。


我们只管老实念佛,他们都成佛度我们,多好啊!他们那个法门如果有危险的话,我们这个念佛法门绝对没有危险,很稳当。


若闻彼说的好听,不禁心热起来。


听他说得好听,心就动了,就热起来了。


成之则为幸,败则便成魔眷,实令人寒心。


如果没有修成,则成了魔王眷属,这个想起来,令人很寒心。又说:


密宗之危险,孰非笔墨所能宣。祈死守净土修持,让他人通通成佛去。


老法师很慈悲,不是说密宗不好,说这个法门的修持,要有这样的根机。而我们净土法门,不选择任何根机。大到普贤王菩萨要修学,小到恶劣的阿鼻种性,都可以念佛往生,绝无危险。没有哪个说学净土法门着魔发狂的。


学观想、学禅定、学密法,都有走火入魔的。理路不明白,没有善知识引导,虽然发好心,自己根机不契合,反而受到损失。


但是,净土法门千稳万当,念“南无阿弥陀佛”,不需要怎样逼迫自己用功、用力,一定要做我们做不到的事情,随各人的根机,念佛就行。你一天念不到三万,念两万;念不到两万,念一万;念不到一万,念五千。你能清净,就清净念;你不能清净,就这么念也行。只要有信愿,都能往生,往生都能成佛,是真正任何 人都能一生成佛的法门。




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配音:

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佛言 佛子道翠 佛安《无条件的救度》

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佛心《唯说念佛》、《念佛的生活》

佛润 佛子道翠 佛恩 佛平《走进佛教》

随缘自在《阿弥陀佛是怎样一尊佛》

照凡《净土三经一论大意》

凡夫《念佛感应录》

缘分(妙音)《一半凡夫一半佛》

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佛灵 慈茜 佛子道翠 亲娥《念佛胜易》

佛缘《净土三经一论大意》

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