【浴佛节专刊】释迦出世本怀


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惠以真实之利



《大经》云:“如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴于世,光阐道教,欲拯济群萌,惠以真实之利。”

此明释迦出世本怀,在惠以众生真实之利,以救度一切众生。说此经时,五德瑞现,显其所说利益奇特、超胜。《大经》云:“今日世尊,住奇特之法;今日世雄,住诸佛所住;今日世眼,住导师之行;今日世英,住最胜之道;今日天尊,行如来之德。”

2

何为真实之利


《大经》旨在宣说弥陀救度众生之本愿,其真实之利者,广而言之,即弥陀四十八愿,所谓“四十八愿殷勤唤,乘佛愿力往西方”。略而论之,即第十八愿,所谓“十方众生,乃至十念,若不生者,不取正觉”。善导大师释:“四十八愿,唯明专念弥陀名号得生。”

此真实之利,即无上大利,一念具足无上功德,圆满成就无上佛道。《大经》弥勒付嘱文云:“其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人,为得大利,则是具足,无上功德。”

此无上大利者,受用于自己,缘自于佛力,《往生论注》云:“若自佛而言,宜言利他;自众生而言,宜言他利。”


3

何故利益无上



名号是正觉果体——果地之觉,以果觉为因心,因心顿同果觉,是故无上。

果觉有四特点:圆满、无上、易行、难知。

圆满则无缺:所谓“阿字十方三世佛,弥字一切诸菩萨,陀字八万诸圣教,三字之中是具足。”“以名召德,罄无不尽。”

无上则横超:果地功德,圆收圆超一切法门,独为特别之法、最胜之道。善导大师云:“自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。”“种种法门皆解脱,无过念佛往西方。”印光大师云:“莫讶一称超十地,须知六字括三乘。”

易行故普度:六字果号,人人可念,人人可往,不问时节久近,不问时处诸缘,不问罪福多少。乃至法灭众生,亦可得度。善导大师云:“人天善恶,皆得往生;到彼无殊,齐同不退。”

难知故难信:是佛境界,唯佛能知。因为无上果地之觉,故非因地之所能知。《大经》云:“二乘非所测,唯佛独明了。”显其难知。《小经》云:“为诸众生,说是一切世间难信之法。”《大经》云:“若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难。”显其难信。《要解》云:“一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉,全体授与浊恶众生,乃诸佛所行境界。唯佛与佛能究尽,非九界自力所能信解也。”难知故唯信能入,难信故当深信不疑,仰信佛言,专注奉行。善导大师云:“不问罪福时多少,心心念佛莫生疑。”




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