《印光大师精要法语》讲记 ● 那我们凡夫怎么发得起菩提心呢?


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《印光大师精要法语》讲记


净宗法师


欢迎收听●佛子●导读



贰、实修篇


下面“念佛实修法语”,分成“选择称名”、“称名仪则”、““”三大项。首先,通过诸宗诸法门比较,选择称名为第一;接下来,具体称名的时候应当怎样去做;再来,念佛人日常种种事务应当怎样存心,怎样处理。总共列了三十六个题目,都是和我们实际修持密切相关的。



 

三、诸事用心

 

那我们凡夫怎么发得起菩提心呢?

 

菩提心有两种:

 

一个是圣道菩提心,要靠自己,菩萨才能发得起这个心。

 

一个是净土菩提心,人人都能发。我们愿意求生西方极乐世界,我们自己得到这个法门的好处,“念佛这么好,不费钱,不费时,不费力,是男是女,出家在家,若智若愚,上圣下贤,你都可以念佛往生西方极乐世界——这么好的法门!”内心被这个法门所感动,就希望把这个法门介绍给一切有缘的人,先告诉我的父母、妻子、儿女,同学、朋友、同事,然后再告诉一切有缘的人,这样发心就叫做菩提心。

 

如果你这个心真的发起来,真正是为了利益众生,任何打骂,你都不会退堕。因为佛恩实在很浩大,众生实在很苦恼,这个法门利益实在很殊胜。真的发这样的心,你就不会说“贪图名利了”,宁愿自己饿死,都没有关系!

 

这样,心很真实,依佛的加持力,你消业障、增福慧,就不是说“我在那里磕几个头、诵一卷经所增加的福慧”——那个不能相比的。因为我们心心念念所想到的就是这个法门,所想到的就是苦恼的众生,所想到的是怎样让人家念佛,也到西方极乐世界去。这个心虽然是凡夫心,其实就是佛心了。依我们凡夫自己,发不出这个心。

 

若正念重,则余一切皆轻矣。

 

“正念”就是为法门、为众生,愿往生的念头。如果你果然很重的话,其他的私心杂念就轻了。

 

比如说你在家里面,老公如果对你不好,或者是别人亏欠你什么,你都不会在那里颠三倒四,你都会很轻地看待这些事情。

 

操持

 

被境所转,系操持力浅。则喜怒动于中,好恶形于面矣。操持者,即涵养之谓也。

 

“被境所转”:好了、坏了,马上心里就被它转动了,喜怒上心,好恶就在脸上表现出来了。这是什么原因呢?是因为我们操持力很浅,涵养不够。这个需要磨练。

 

急躁心,乃修行人之大障,能放下此心,则当体清凉矣。真修行人,于尘劳中磨练。烦恼习气,必使渐渐消灭,方为实在工夫。

 

就是说在事务当中来磨练自己,烦恼习气,不随着它转,这个才叫真实工夫。这个不容易,但是我们不管怎样,朝这个方向去努力。

 

这一段话,虽说和念佛没有直接的关系,但对我们都还是很有受用的。

 

静闹

 

念佛极愿寂静,颇不合宜。有此厌喧之病,现已发现病相。若仍如此,久后则无可救药矣。当静闹一如,在静亦不怕有闹来,在闹时我心仍静,而不生憎恶,则无惊厌魔事发生。

 

有人念佛极愿寂静,有一点声音就心里烦燥不安,不能适应,只想跑安静的地方躲起来,从好的一方面来说是他念佛上了路子,只愿意念佛,不愿意受一切干扰,但是过于厌喧求静,而不懂得随遇而安,本身就已是病相,久久不改,将来无可救药。应当静闹一如,随缘念佛。


 



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