《净土宗根本义》凡夫入报证同弥陀


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《净土宗根本义》


慧净法师


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《净土宗特色》之补充说明


二、凡夫入报



(五)凡夫入报证同弥陀

 

(摘自《慧净法师书信集》“净宗法师补答”第140142页)

 

“设我得佛,十方众生,若不生者,不取正觉”之别愿所成之报佛报土,佛之自受用还成往生众生受用故,众生往生证同弥陀。虽证同弥陀而不名佛,仍名菩萨、声闻、天、人等者,“但因顺余方”耳。又,一土唯有一佛,纵余佛助化,亦示现为弟子。

 

往生彼土者,悉皆一生补处;一生补处即是候补佛位,候补佛位即是有成佛之功德而尚缺成佛之名位,故从极果佛位退而一等,现处补处之位。既居弟子位,则“长时闻法,历事供养”等,如《大经》言乃是菩萨应行法式,不似此土闻法之缘吝,而无由得觐佛也。此正显往生彼土之胜妙。

 

善导大师或言:“自然即是弥陀国,无漏无生还即真。”或言:“到彼华开闻妙法,十地愿行自然彰。”或言:“六识纵横自然悟,未藉思量一念功。”

 

净土菩萨光明与弥陀光明相较有与夺二意。夺而论之,“诸佛光明,所不能及”,何况菩萨人天。与而论之,“若有众生,闻其光明威神功德,日夜称说,至心不断;随意所愿,得生其国。至其最后得佛道时,普为十方诸佛菩萨叹其光明,亦如今也”。弥陀光明还成往生众生光明,故得十方诸佛如今赞弥陀光明而赞之。无论与夺,皆显弥陀光明不可思议。慧净法师正从与边赞弥陀光明不可思议,释尊亦谓“昼夜一劫,尚未能尽”,岂必局于数行经文乎;加之又明言“如佛金色身,妙相悉圆满”。

 

然则,弥陀净国唯是诸佛深智所行之境,吾等罪恶生死凡夫测度思量,毫无其益,唯可相续称名,疾生净土,则一切自明,不劳他问。故善导和尚言:“望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名”也。




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