《净土宗概论》五念门


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净土宗概论

(净宗法师)



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第六章 起行


第六节 五念门


五念门为往生之起行,源于天亲菩萨《往生论》,而善导大师《往生礼赞》予以解说。《往生论》与《往生礼赞》所明五念门,大体是同,至其细末,不无少异,今则主依善导大师之释而说明之。


五念门即礼拜、赞叹、作愿、观察、回向之五种行。“念”有安心之义,“门”即能入之义。此五种行,一一具安心故,能入往生净土之门,故说五念门。如《往生论》说“若善男子善女人,修五念门行成就,毕竟得生安乐国土,见彼阿弥陀佛”。


其五念门如下:


一、身业礼拜门


一心专至,恭敬合掌,香花供养,礼拜彼阿弥陀佛。礼即专礼彼佛,毕命为期,不杂余礼,故名礼拜门。


二、口业赞叹门


一心专意,赞叹彼阿弥陀佛身相光明、一切圣众身相光明及国土一切庄严光明等。


三、意业观察门


一心专意,忆念、观察彼佛及一切圣众光明,及国土庄严等。


四、作愿门


行者专心,一切时处,三业四威仪 所作功德,悉皆真实心中发愿愿生彼极乐净土。


五、回向门


回向有往相及还相两种。


行者专心,若自作善根,及随喜他一切凡圣所作善根,皆悉与众生共之,回向往生彼国: 此为往相回向。


又若不具足六神通 ,证得无生忍,则不能自在教化众生。故发愿自身生净土已,乘佛本愿力,速得六神通,证得无生忍,还来秽国,尽未来际,教化众生: 此为还相回向。


《往生论》尚有近门、大会众门、宅门、屋门、园林游戏地门之五门,称五功德门,与五念门为因果关系。礼拜等五门为此土修因,依此往生彼佛净土所得之利益,说为五项功德,故即是果。


五念门与五种正行,并非完全不同,而是互有开合,不过是半开半合。其中,礼拜、赞叹、观察三行,五念门与五正行彼此全同。五念门缺读诵、称名二门, 五正行无作愿、回向二行。若彼此相合,须约三业门配属。谓五正行之读诵、称名二行俱是口业,可合于五念门中赞叹门; 五念门之作愿、回向二门同属意业,可合于五正行之观察正行。



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