《慧净法师书信集》皆顺佛意


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《慧净法师书信集》


慧净法师


欢迎收听●佛圆●导读


三十八、皆顺佛意

弥陀虽完成众生往生功德,

若众生不知不信,或知而不愿往生,

则仍在轮回。

来函接悉,简答如下:

(一)皆顺佛意,角度不同。前者单明“若不生者,不取正觉”八字,后者具释“欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉”四句。弥陀虽完成众生往生功 德,若众生不知不信,或知而不愿往生,则仍在轮回;弥陀成佛以来,于今十劫,而我等尚在轮回,即是此类。故愿生彼国,一向专称,即契第十八愿,故善导大师 “四十八字本愿释”言:“众生称念,必得往生。”愿生称名,即是“乘彼愿力,定得往生”故。

(二)二尊一致也。《大经》释尊显明出世本怀乃在宣说弥陀弘愿;《观经》释尊广开净土要门,为导群机齐入弥陀弘愿;《小经》诸佛证诚释尊所言“但念佛,必往生”之念佛往生愿。故知二尊一致。

(三)念佛时身有佛光、冥众护持之事,《念佛感应录》具明事证理证。信心念佛之人,自能一心专念,念念不舍,念念称名常忏悔(若无,即非信心念佛人);虽有事碍不能念,亦蒙冥众护持,以其正定业故,顺彼佛愿故。

(四)仙家是否鬼神道众生?若是,则由其福业大小,堪作护法或不堪作护法。盖念佛之人,天神地祇敬重护持故。

(五)念六字念四字,有同有不同。同者:如来函之中,或称“上某下某法师”,或言“某某师”,或言“某某”,称呼虽异,其人则同;弥陀无有不知者, 此理若阅《念佛感应录》之“母亲念佛,儿免海难”之文及其按语便知。然,平常自念时,以称六字为主。言“十方三世一切诸佛”时,有否包含阿弥陀佛,应视其 所言之意而定,思之可知。

二○○一年九月二十八日



【附来函】

(一)“我不把众生往生西方极乐世界的诸功德修行完成,我不成佛!”与“如果我不能让称念我名号的人往生,我不成佛!”请问法师这两种解释哪一种最合佛意?

(二)释迦佛的教法和弥陀佛的教法是两种教法吗?

(三)念佛时,阿弥陀佛、观音、势至如影随形保护,那么信心念佛的人不念佛时,弥陀、观音、势至等诸善神护法就不如影随形保护吗?

(四)有人说:只要给仙家讲明了名号的功德,可以把它们当做护法,但不能供奉。有人说:仙家不可以给念佛人做护法,给它们讲明自己已是三宝弟子,一 心专称弥陀佛号,不再供奉它们,让它们另找别的地方,如果它们不想走,就跟我一起念佛,但它们不是念佛人的护法(坚决送走)。仙家到底能不能给念佛人做护 法?

(五)念南无阿弥陀佛与念阿弥陀佛有什么不相同的地方?十方三世一切诸佛,不包括弥陀佛吗?



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