《印光大师精要法语》讲记 ● 诸事用心 遇病



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《印光大师精要法语》讲记


净宗法师


欢迎收听●佛音●导读


贰、实修篇


下面“念佛实修法语”,分成“选择称名”、“称名仪则”、““”三大项。首先,通过诸宗诸法门比较,选择称名为第一;接下来,具体称名的时候应当怎样去做;再来,念佛人日常种种事务应当怎样存心,怎样处理。总共列了三十六个题目,都是和我们实际修持密切相关的。

三、诸事用心

遇病


世间不明理之人,一有病,不是怨天尤人,便是求神祷鬼,徒增业障,有损无益。痴痴然唯求速愈,不唯不能速愈,反更添病。


人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念“南无阿弥陀佛”,一心求佛慈悲,接引往生西方。不可求病速愈,只可求速往生。求病愈,若寿尽,便不得往生。求往生,若寿未尽,则速得痊愈。切不可痴心妄想怕死,有怕死的心,就不得往生了。


念佛人遇病苦,有三要、四不可。


三要:一、要放下万缘。二、要一心念佛。三、要速求往生。


四不可:一、不可怨天尤人。二、不可求神祷鬼。三、不可求病速好。四、不可怕死。


这样决定业障速消,如寿不该终,病也能速好;寿命当终,也能顺利安然往生,生死两全。不然的话,只能增加业障,病更加重,寿尽也不得往生,两头落空。


任业


求生西方者,不可怕死。修西方人,今日死也好,再活一百二十岁死也好。一切任彼前业,不去妄生计较。


我们这一生的寿命长短,是贫穷,还是富贵,是健康,还是多病,这个都是过去的业力。我们不妄生计较分别,只是念这句佛求生西方极乐世界。有病也念, 无病也念,长寿也念,短命也念。活一百二十岁也好,也不觉得说嫌多了;明天就死了,也更好,明天就往生。这样,心里很实在,往生西方全凭阿弥陀佛,佛什么 时候来,我什么时候走。


有人生病了,“阿弥陀佛,你快点来呀”;身体一好,“阿弥陀佛,你慢点来呀”。不实在。


也有人就很实在,他坚信阿弥陀佛会知道,佛会不早不晚地来,他就等着阿弥陀佛来接就好了,不会自己在那里喊。


我等但老实念佛,只求临终往生即已。至于现生之如何若何,一任其水到渠成、春来花放。倘先设一想念,便反成障碍。如断其水源而欲渠成,正在严冬而欲花放,若能得者,便属怪事。


大师讲得非常的生动啊!


他说我们只管老实念佛求生西方,这一辈子我是贫穷、富贵,是通达、还是多有障碍,这个都不管。世间的事情都随缘,随缘过。像什么呢?


“水到渠成”:水流过来了,自然形成一条渠了。


“春来花放”:一切都随缘,你看这个多自在!春天来了,花就开了;春天没有到,严冬之时,你希望百花怒放,这个能开花才是怪事;断了水源,还希望能够成为一条渠,这也是怪事。


比如我们要建寺院,我们要规划道场,我们要办什么事,缘分没有到,你干着急,你是自己拿自己过不去。缘分到了,不用你着急,自然就成了。所以,我们 只是观察因缘,我们念着佛,等着缘分成熟。当然,等也不是坐在家里等,积极的施为和随缘的办事,这两点也不矛盾,尽到我们的心力,尽到我们的本分,剩下的 事情自有阿弥陀佛安排和我们个人的福报及业力。你没这个福报,你想再多也没用。


所以就要实实在在地去做。只管念佛,世间这一切事情,就随因缘去走。如果事先设一个想念,事先自己定了一个标准,这样就在心里构成障碍,就过得不安乐,过得不安乐,是自己找的麻烦。


踮脚走路喻:不要做样子


像我们走路一样,走路要脚踏实地,一步一步地走,不要踮着脚跟走,踮着脚跟走路走不长远,走得很累。矮一点就矮一点,也不错啊!瘦就瘦一点,也挺好 啊!胖就胖一点,也挺庄严哪!都不错嘛!你的本分就挺好的,阿弥陀佛说:“你这样就可以了,你是标准的念佛人,就好了。”不要做样子给别人看,累死你,这 样不实在。


念佛之人,当存“即得往生”之心,若未到报满,亦只可任缘。


我们念佛的人,随时准备往生,“今天死就今天往生”——“即得往生”。但是,如果我们的业报还没有满,也只好任缘了。


其往生之期,任缘迟早,不可预作一“即得往生”之心。


我们什么时候往生,任我们过去的业缘,任阿弥陀佛来接引。不能自己就定了说:我什么时候立即就要走了。


念佛不想增寿


也有莲友问:“我念佛是想早一点往生,但是听说念佛能够增寿,这不是矛盾吗?


我说:“这个你不要担心,你念佛想早一点往生,阿弥陀佛也会满你的愿;但如果是念佛赚来的寿命,那个寿命是很安乐的,不会多病多灾的,你会很安乐、很祥和、很稳当的,走的时候很潇洒自在地往生。




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