《净土宗根本义》现生不退 不待往生




南无阿弥陀佛欢迎您关注

弥陀宝贝学习1台

平台每周更新一次



《净土宗根本义》


慧净法师


欢迎收听●佛璧●导读


《净土宗特色》之补充说明

四、现生不退

(二)现生不退 不待往生


不退:亦名“正定聚”,亦名“必定位”,亦名“不退转位”,将来必定成佛之决定地位,不退转成佛之位。


人有三种:决定不退,名“正定聚”;决定流转,名“邪定聚”;随缘不定,名“不定聚”。


若生弥陀净土,不问圣凡善恶,必定证悟涅槃;故唯有正定聚,无二亦无三。


今,决定往生,心行具足之念佛人,因中说果,亦名正定聚,即是“现生不退”,因为弥陀“摄取不舍”故,临终“佛圣来迎”故,因果“法尔自然”故。其“经证、理证”已于《净土宗特色》(四、现生不退)举出经论释之文,在此略就“经证、理证”并“事证”,作一补充说明。


《大经》释尊于“第十八愿成就文”解释第十八愿言:


愿生彼国,即得往生,住不退转。


《小经》言:


欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。


不论何人,一旦愿生彼国,皆能即得往生。此“即得往生,住不退转”之“即”,是“实时即”或“异时即”?若依龙树菩萨《易行品》之“本愿释”言:


阿弥陀佛本愿如是:若人念我称名自归,即入必定,得阿耨多罗三藐三菩提;是故常应忆念。


及《本愿偈》言:


人能念是佛,无量力功德,即时入必定,是故我常念。


便可一目了然,“即得往生”之“即”是“实时即”,非“异时即”。换言之,就是“现生之时”,“即”已“住不退转”,此谓之“现生不退”。故“本愿称名”之念佛人,已得“平生业成,现生不退”的身份。


《易行品》又言:


若人欲疾至,不退转地者,


应以恭敬心,执持称名号。


若菩萨欲于此身得至阿惟越致地,成就阿耨多罗三藐三菩提者,应当称其名号。


或言“即时”,或言“此身”,此即“现生不退”之理。


又,若以《小经》之经文佐证,亦甚为明确,经言:


若有人:已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。


由此“欲生者,是诸人等,皆得不退”之经文,便可明知:愿生称名之念佛人,现在平生尚未临终之时,即已获得正定聚不退转之果位,不等往生到极乐世界之后。是故昙鸾大师《往生论注》下卷亦言:


若人但闻彼国土清净安乐,克念愿生,亦得往生,即入正定聚。


凡欲成佛道,必须发心励行,生生世世,愿心坚固,正见不失,历经三祇修福慧,百劫种相好,如是愿行圆满,方得佛果;而此乃自力难行道,佛言“末法时 中,罕一得者”。然阿弥陀佛因地为法藏菩萨之时,“为众开法藏,广施功德宝”“令诸众生,功德成就”(《大经》)。此功德之宝,皆在六字洪名之“南无阿弥 陀佛”之中。故此名号,万善具足,万行圆备;是万德所归,即是万德结晶,具足不可称、不可说、不可思议功德,能令称名愿生之念佛人现生即已完全成就将来往 生成佛的正因正业,此即佛言“令诸众生,功德成就”之意。是故“本愿称名”之念佛人,必得往生弥陀之“报土”,而且已是“平生业成,现生不退”,从因说 果,因既已完成,果亦自然决定故。


愿生极乐,专称佛名,心决定时,净土莲花,现其色相;


例如须达,将造祇园,心决定时,欲界诸天,现其宫殿。


是故,心行相续,业成不退。



南无阿弥陀佛感恩您关注欢迎转发

一心信乐网站http://www.yxxl18.com/

法音宣流网http://fayin.nianfo18.com/
妙音弘愿网http://miaoyin.nianfo18.com/
佛洎歌词网http://foji.nianfo18.com/

佛引回归网http://foyin.nianfo18.com/


发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注