【请关注●连载】“发心语”的由来




南无阿弥陀佛欢迎您关注

弥陀宝贝学习1台

平台每周更新一次


“发心语”的由来

——山东佛成


欢迎收听●佛平●导读


  

    “发心语”一词,源于善导大师《法事赞》赞偈:“哀婉雅亮发人心”一语,据此取名“发心语”,即藉弥陀愿力发启人念佛愿往生之心语。

   
善导大师《法事赞》赞宝鸟说法言:


   愿往生  愿往生


  极乐庄严间杂宝  实是稀奇闻未闻  宝鸟临空赞佛会  文文句句理相同  昼夜连声无有息  哀婉雅亮发人心  或说五根七觉分  或说八圣慈悲门  或说他方离恶道  或说地狱封人天  或说长时修苦行  或说无上菩提因  或说散善波罗蜜  或说定慧如深禅  菩萨声闻闻此法  处处分身转法轮      众等回心皆愿往  手执香华常供养   


   “愿往生 愿往生” 


    善导大师《法事赞》,共有五十三首法事赞偈。五十三个法事赞偈,有什么共同点呢?


赞赞开首两句同,重重复复愿往生。


    五十三首赞偈,句首重复“愿往生  愿往生”五十三次,彰显善导大

师深得释迦佛意,效法释迦如来,于《阿弥陀经》三劝意:


“众生闻者,应当发愿,愿生彼国。”“闻是说者,应当发愿,生彼国土。”“若有信者,应当发愿,生彼国土。”


    善导大师于此,对娑婆凡夫发出五十三劝,千叮咛,万嘱咐,反复不停地呼喊:“愿往生   愿往生”    流露出善导大师:若一众生不愿生,呼喊愿生誓不停的无量悲心及殷切之情。

 

善导大师盛赞极乐世界依报庄严的一大特色就是:


极乐庄严间杂宝  实是稀奇闻未闻


    极乐世界更为稀奇庄严的一大奇观就是:


宝鸟临空赞佛会  文文句句理相同昼夜连声无有息  哀婉雅亮发人心


    阿弥陀佛欲令法音宣流,以愿力功德化作种种奇妙宝鸟临空,赞叹诸佛菩萨正在宣演妙法的法会,赞佛、赞法、赞僧,演说无量妙法音。


    宝鸟演说妙法的特点:


    一是“文文句句理相同。”


虽说文文句句不一样,但“文文句句理相同”,道理都是一样的,都是念佛之理,都指向念佛。


    一句“文文句句理相同”,彰显了一切法,无不指归念佛。 
   

    二是“昼夜连声无有息。”


    宝鸟演法,昼夜连声,相续不息。


    彰显了极乐世界,是法的世界,法的海洋,法乐遍满,这种一切时处,身心完全融置于法乐、任运进修的环境,唯极乐世界独有。


   
 三是“哀婉雅亮发人心。”


    宝鸟演法的声音,柔和美妙,婉转高雅,清雅亮丽,悦耳动听,极乐圣众,闻鸟语法音,自然法喜入心,念佛念法念僧之心应运而生,任运不息,且启发我们的心,能够让我们自然开悟。善导大师所言的:“六识纵横自然悟,未藉思量一念功。”  即是此义,到了极乐无为涅槃界,自自然然开悟,全是弥陀愿力所作。 

      
     
这里的“发人心”三字,最最着眼、醒目的就是这一个“发”字,彻显了极乐众生念佛念法念僧之音,悉皆源于阿弥陀佛愿力自然之所“发”,阿弥陀佛本愿力具足“发人心”,开启、调化、催发念佛众生心的本能。


    “发人心”者,就是闻是音已,法尔自然的开启、调化、催发极乐圣众,悉皆念佛念法念僧之心也。


      
  宝鸟演说哪些妙法音呢?


    释迦佛于《弥陀经》讲:“其音演畅,五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。”


   “或说五根七觉分,或说八圣慈悲门”,就是演说五根、五力、七菩提分、八圣道分,三十七道品诸法。


    下面的六种“或说”,就是善导大师对“如是等法”展开的例释,并非限于六种,而是推之无量,涵括无量法门。


   “或说他方离恶道,或说地狱封人天”,就是演说念佛乘佛愿力的法门,救度他方世界众生离开三恶道,或封在地狱至人天的六道众生,往生极乐世界,否则,永远固封在密闭的地狱至人天的三界六道中,常没常流转,无有出离之缘。 


   “或说长时修苦行,或说无上菩提因”,就是演说“长时修苦行”的圣道法门,以善巧导入念佛。或直说”无上菩提因”的净土法门,念佛即是无上菩提因,念佛成佛是真宗。


   “或说散善波罗蜜,或说定慧入深禅”,就是演说《观经》讲的定善、散善,一一导归念佛。


 

    在极乐世界为什么令闻这些无量法门呢?

   菩萨声闻闻此法    

处处分身转法轮


    善导大师作了精准、精练的回答,就是“处处分身转法轮”。
这就是善导大师对《阿弥陀经》:“其有众生,闻是音已,皆悉念佛,念法,念僧”的解释。这样的解释有什么意义呢?


    第一,念佛即是转法轮,转法轮还教念佛。


    所谓的“转法轮”,即是弘法,“轮”有运载、碾破、碾压的作用。运载,就是把我们从此娑婆苦界,运到极乐的涅槃彼岸;碾压、碾破,就是摧伏一切邪见、一切障碍,所以佛说法称为“转法轮”。转法轮,就是把佛法从佛的心中转到我们的心中,把我们从这里又转到净土。


    极乐世界的菩萨、声闻等圣众,广闻圣道无量法门,目的就是“转法轮”,就是到十方世界各处分身应机化现,演说佛法度化众生。


    如何“转法轮”啊?


    
结合《阿弥陀经》:“其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。”知“念佛,念法,念僧”,是“闻是音”的大结归,闻无量诸法必归于念佛!


    在极乐世界宝鸟尽管说圣道诸法,但众生闻是音已,阿弥陀佛愿力“发人心”,催发悉皆“念佛、念法、念僧”之心,此一句彻显了阿弥陀佛本愿,释迦牟尼佛本怀,就是念佛! 


 昭示了“念佛”,才是转法轮的核心;念佛,才是转法轮的究竟法;念佛,才能导令十方众生蒙弥陀光摄,往生极乐;念佛,才是万法之根本,万法之轴心,余法皆如念佛之轮,念佛之枝末,念佛之权便,皆围绕念佛而转。


 以转法轮的轴心就是念佛故,所以极乐世界的圣众,闻说宝鸟种种法门,无量法音,皆归于念佛;为悲悯十方还在地狱恶道、人天道封闭着的众生,为怜悯长时修苦行的圣道行者,为救拔他们,所以分身十方世界转法轮,为说种种方便法,还是导令念佛,往生极乐世界。所以念佛即是“转法轮”,“转法轮”即是念佛。


 既然念佛就是转法轮,那我们现在自己念佛,教别人念佛,自行念佛、教他念佛是为大悲行者,也就是说把这句佛的名号,大悲传普化,转入一切有缘众生的心中,这也属于代佛转法轮。


 

第二,此土彼土皆念佛。


 在极乐世界圣众,“闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。”虽闻无量圣法音,但阿弥陀佛愿力催发众生心,都自自然然的念佛,故诸法皆归于念佛,无量法音皆归于念佛一法音。


 此处当知:这些闻宝鸟说法的极乐圣众,皆悉称念“南无阿弥陀佛”,乘阿弥陀佛愿力往生彼国的。即善导大师第十八愿释所言的:“一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也”。


 释迦佛于《阿弥陀经》中插述这一段,意在告诉我们:


“若已生”,已往生极乐世界的,虽闻无量诸法,弥陀愿力催发心,依然悉归念佛。


“若今生”,今生欲往生,尚在娑婆地,往生彼国的唯一方法,必定也是念佛,自然是专一持名,莫加他法;因地闻诸法是方便,由方便众法必须归入真实念佛一法,由方便普门必须归入念佛真实一门;因地诸宗门法,必导归净土一宗,同时令我们明白,一往生已,到了彼国——弥陀法海,诸法自然悉闻,自然皆悉尽得尽晓,圆融圆满,无遗无欠。


“若当生”,当来要往生极乐世界的,依然念佛乘佛愿力,往生极乐世界。


     所以往生极乐世界,三际一如,皆悉念佛,这就是释迦牟尼佛《阿弥陀经》:“闻是音已,皆悉念佛”给我们的开示。 


彼土此土同法音, 已今当生皆念佛。

同为弥陀本愿力, 此念彼念悉成佛。

无量法门皆方便, 随宜化导归安乐。

若能明了此中趣, 自自然然念弥陀。 


第三,彻显本师释迦牟尼佛度生本怀与方便


   本师释迦佛出世、说此,乃至十方诸佛菩萨,彼国无量圣众,应化十方转法轮的本怀,无一不是宣说弥陀本愿称名,发遣众生往生彼国。明乎此!自会得知本师所说诸法皆悉应机而说,自是方便导说,莫不意令悉归弥陀本愿称名一法;自会于茫茫无量诸法中,搁圣道,舍自力,选净土,拣他力,专行念佛成佛的胜易之法。


   善导大师,乃弥陀化身,应化娑婆,“转法轮”,唯明念佛——专称弥陀佛名,故念佛即是转法轮,转法轮还教念佛,正明“念佛”才是“转法轮”的核心。


   菩萨声闻闻此法,处处分身转法轮


往生极乐圣众,闻此无量法门,分身十方度化众生,出世本怀,度生之法,跟本师释迦牟尼佛同心同怀,或分身,或化身到十方世界,应机说法,导度众生,回心念佛,往生彼国。用善导大师的赞偈总结就是:


如来出现于五浊,随意方便化群萌;
  
或说多闻而得度,或说少解证三明;
   
或教福慧双除障,或教禅念坐思量;
   
种种法门皆解脱,无过念佛往西方;
   
上尽一形至十念,三念五念佛来迎;
   
直为弥陀弘誓重,致使凡夫念即生。


诸佛出世,说无量法门的本怀,就是随意方便化群萌。


     虽“种种法门皆解脱”,然,“无过念佛往西方”,于此标示、彰显了念佛法门最尊第一,是对本师释迦牟尼佛一代时教、一切法门的总教判,这就是诸佛出世度生的唯一本怀,念佛之外的一切法门,都是随顺众生机宜所讲的方便法门。于此土,晓此理,明佛怀,自然舍诸方便,选取念佛一法。


 

第四,万法归宗归念佛、归南无阿弥陀佛


阿弥陀佛是法界身,极乐无为涅槃界是一真法界,法界就是念佛法界,念佛法界宣流念佛法。


    宝鸟演说五根、五力、七菩提分、八圣道分等,无量法门,闻是音已,还归到念佛、念法、念僧。


    念佛、念法、念僧还是转法轮,五根、五力、七菩提分、八圣道分,三十七道品,三学六度,通通从这里开发出来,所以这也是转法轮,一切佛法都从这句“南无阿弥陀佛”名号中开显出来。

由此可知:一切法,悉皆从弥陀法界流出;万法归一,一切法,无不还归念佛一法。一切法,皆是念佛的前方便,无非善巧方便,随顺众生机宜,导归一切机的众生,从一切法门中,还归念佛一法一门,还归弥陀法界。


   “净土法门,广大如法界,究竟如虚空。一切法门,无不从此法界流;一切行门,无不还归此法界。”
    印光大师所讲的这段精要法语,所服有宗,即本于此。



第五,言说极乐,意在娑婆

 本师释迦牟尼佛于《阿弥陀经》中,于五浊娑婆地,广赞极乐国土,宣说众宝鸟演说无量众法,弥陀愿力催发心,闻是音已,皆悉念佛念法念僧之义,十六字括之:

事在极乐,言在娑婆;

佛劝愿生,意令念佛。



发人心赞偈:

                     名号独运发人心,念念称名佛发心。

大愿业力绵绵催,无量光明刹刹熏。

称名独达乃法尔,调化摄取任佛运。

信深信浅只管念,念佛自然催发心。




 

转载于净土宗善导法脉之声
感恩山东佛成师兄



 

南无阿弥陀佛感恩您关注欢迎转发

一心信乐网站http://www.yxxl18.com/

法音宣流网http://fayin.nianfo18.com/
妙音弘愿网http://miaoyin.nianfo18.com/
佛洎歌词网http://foji.nianfo18.com/

佛引回归网http://foyin.nianfo18.com/


发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注