《善导大师的净土思想》心散乱将如何 苇池月影喻 心乱佛常住



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善导大师的净土思想


净宗法师


欢迎收听●随缘自在●导读


第十三章 不虑妄念 称名必生


不必担心顾虑我们有很多妄想杂念,只要称念南无阿弥陀佛,必然往生弥陀净土。

三、心散乱将如何

法然上人在世弘通念佛,各宗的大德法师都来请教,其中有一位天台宗的座主——明遍僧都,明遍大和尚,他来请教法然上人 :


虽念佛,心散乱,将如何?


你看,这样的担心不要说现在的人有,古代人也有;不要说我们平常人有,大法师也有。


法然上人回答 :


此法然亦力有所不及。


“明遍大和尚,你来问我这个问题,连我法然也是力量达不到的,我也做不到。


应知 :


心虽散乱,称名号者,


乘佛愿力,必得往生。


总而言之,念佛为第一之事也。


应当知道,我们的心虽然散乱,但是我们称佛名号即是乘佛愿力,所以必得往生。总之,念佛是第一要事。


明遍大和尚满意而去,法然上人就对僧众说 :


生于欲界散地之人皆散心也,


犹如受生人界则有目鼻。


我们生在欲界,欲界都是散心众生。既然生在欲界,就都是散心之人。散心之人本来就散乱,就像我们生而为人,就有眼睛,就有鼻子。生在散地当中,就是有散心。


所谓舍散心而往生,


无有是理;


所谓“念佛要没有散心才能往生”,这是不合理的说法。叹有散心而觉得往生不定,这是没有意义的事情。


散心念佛之往生,方是殊胜之本愿。


正因为散心念佛必得往生,方是可贵之本愿。阿弥陀佛的本愿之所以尊贵,之所以契合我们的根机,之所以是大慈大悲,是因为不分别我们是定是散,就这样念佛,决定往生,这才叫易行道。


担心自己的心散乱,这个毫无道理!不必担心!


此僧都之虽念佛心散乱将如何之疑问者,


多余之事也。


就是说 : 拿这个话题来讨论,没有意义啊!只管念佛就好。


四、苇池月影喻


法然上人比喻说 :


譬如茂苇之池,十五夜月虽宿,远处不见。


就像十五晚上的一轮明月,倒映在茂密的芦苇池里。这个池塘被茂密的芦苇遮住了,从远处看,根本看不到池中的月亮。


若近前拨开苇草见之,月影朗然也。


如果走近把芦苇一拨开,就能发现水中的明月。


这个比喻说明什么呢?密密麻麻的芦苇,就好像我们的妄念一样——妄念之芦苇;池塘里的明月,就是南无阿弥陀佛六字名号功德。信心念佛,心水之池里面就有六字名号的功德。虽然妄念很多,从远处看挡住了,看不到月亮,但是月亮还是在。


这个比喻非常巧妙,非常好!


五、心乱佛常住


还有两句话,也非常好 :


流急月不去,


心乱佛常住。


这是两句诗,也是一副对联。


“流急月不去” : 天上的月亮投射在溪流当中,溪流的水在不断地流淌。虽然溪水流得很急,但是月影并不会被冲走。


快速的流水,就代表我们的心,想这想那,心念纷乱。心虽然乱,可是我们心中还是有南无阿弥陀佛,所谓“心乱佛常住”。虽然有妄念,像水波一样流淌,但是我们内心对阿弥陀佛的仰信没有改变,阿弥陀佛的救度之月——这句南无阿弥陀佛,仍然在我们心中。


忙事的时候没有念佛,忙过了佛号又浮现出来;睡了一晚上,也不是说佛号不存在,只不过我们睡着了,睡醒起来,佛号又出来了。


有的人年轻时读了很多经典,背了很多咒语,年纪大了,都不记得了,但佛号不会忘。年纪大了,甚至刚才的事也立刻忘记,但这句阿弥陀佛却还记得;有人 出车祸,什么事都忘记了,但是这句佛号他还记得;老年痴呆,儿子都不认识,但仍会念这句阿弥陀佛;有人得脑溢血,一天一夜不省人事,结果她醒来之后,脱口 而出的第一句话就是“阿弥陀佛”,然后告诉人家说,这一天一夜当中,她已经见到了极乐净土,见到了阿弥陀佛。她还是个盲人。


妄念只是妄念,它本身没有生命,是无常的,生灭的;这句佛号却有不生不灭的真实生命。即使我们的意识衰退,万事记不起,佛仍然记得我们,在我们心中 活动,让我们能够念出佛来。一天也好,一生也好,往事如烟,悉成过去,唯有这句阿弥陀佛常随我们,永不舍离。故说“流急月不去,心乱佛常住”。


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