《净土宗概论》光明摄取 五增上缘

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南   无   阿   弥   陀    佛
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净土宗概论

(净宗法师)


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第八章 本愿称名

第八节 念佛利益


一、光明摄取


本愿称名,众生心、行、业为内因,如来本愿力为外缘,施与现世福乐及往生成佛种种功德利益。


外缘即增上缘,于他物生起有强力之作用。万物皆赖增上缘之助成,例如土壤能生长米麦。念佛法门,由阿弥陀佛生因本愿所建立,其佛力增上缘作用更为显著,乃至具有决定性的意义。如善导大师所说“一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘”。


如《观经》说,念佛众生蒙受阿弥陀佛光明摄取不舍的利益。佛光明为佛救度众生之智慧功德的外在体现,而分色光 与心光。色光常照一切,于此之上,特加护念之心,即名心光,以此心光常照念佛行者,予以摄取护念,称为“光明摄取”。即第九观中,阿弥陀佛总以色光遍照十 方世界,别以心光摄取念佛众生而不舍。善导大师《观念法门》言:“但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光常照是人,摄护不舍,总不论照摄余杂业行者。”


为何唯摄念佛之人,不摄杂行之人?有三点:


(一)平等义


由于阿弥陀佛平等大悲故,光明唯摄念佛之人。因念佛法门,不论智愚利钝,都能平等修行。


而其他任何法门,总有众生不能修行,不能平等利益。


(二)本愿义


余行非阿弥陀佛本愿之行,故佛光明不照摄。


念佛是阿弥陀佛本愿之行,故佛光明照摄。善导大师《往生礼赞》言“唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强”。


(三)三缘义


依善导大师《观经疏o定善义》,念佛之人与阿弥陀佛有亲缘、近缘、增上缘,故佛光明摄取。


杂行之人无此三缘,故佛光明不摄取。


1.亲缘


念佛通于身口意三业。行者口业称佛名,佛即闻之;身业礼敬佛,佛即见之;意业忆念佛,佛即知之。众生忆念佛,佛也忆念众生。彼此三业不相舍离,佛与众生最相亲厚,称为亲缘。


2.近缘


众生愿见佛,佛即应其心念,现在目前,称为近缘。近缘通于平生与临终。


众生称念佛名,阿弥陀佛化身无数,与观世音、大势至等诸菩萨,常来至此行人之所:此为平生。


念佛行者,命欲终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前:此为临终。


不论平生、临终,阿弥陀佛皆常来、常守、常护、常迎念佛之人,故念佛人与佛实为最近。


亲缘、近缘,似同而有别。心心相知为亲,空间无隔为近。


3.增上缘


阿弥陀佛之外缘,总称增上缘,别以念佛行者临终之时,佛及圣众现前来迎,诸罪消灭,魔障排除,安详往生,称增上缘。此外尚有五种增上缘,如下略辨。


二、五增上缘


善导大师《观念法门》显明五种增上缘。此五种增上缘,观察等四种正行(助业)虽亦有之,其中自有强弱浅深等差别,而约佛本意,释为念佛正行(正定业)之具德。


(一)灭罪增上缘


众生称念,则除多劫罪。如《观经》下品上生说一念灭五十亿劫生死之罪,下品下生说一念灭八十亿劫生死之罪。


(二)护念增上缘


佛菩萨常来念佛行者之侧,如影随形,而加护念。如《观经》说“念佛众生摄取不舍”“念佛者,观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友”。


(三)见佛增上缘


依于念佛三昧,得见阿弥陀佛。如前所述近缘见佛。


(四)摄生增上缘


“摄生”即愿往生行人,命欲终时,佛与圣众自来迎接,愿力摄得往生。以第十八愿为主,旁及第十九、二十、三十五愿。


(五)证生增上缘


“证生”即证明众生往生不虚,而有世尊证明及诸佛证明。如《阿弥陀经》说,专修念佛之人,六方恒河沙诸佛皆舒舌相,定为凡夫作证,罪灭得生。


五种增上缘含现当二益,灭罪、护念、见佛三种为现世利益,摄生、证生二种为当来后世利益。“五增上缘”与“三缘”相配,其灭罪、摄生当“三缘”中的增上缘,护念当“三缘”中的亲缘,见佛当“三缘”中的近缘,“三缘”共明机是凡夫,凡夫往生即“五增上缘”中的证生增上缘。


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