《净土宗概论》念佛现世之德香

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南   无   阿   弥   陀    佛
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净土宗概论

(净宗法师)


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第八章 本愿称名

第八节 念佛利益


三、念佛现世之德香

如上已大体说明念佛利益,现再说明念佛现世利益之德香。

对于一个专求往生的念佛人来说,念佛现世利益与未来往生之崇高理想并不矛盾,反而一体不离,因为念佛本来就有“现当二益”。如善导大师《观念法门》 及《往生礼赞》后序,皆说明念佛的现世功德利益。近代印光大师也说:“真能念佛,不求世间福报,而自得世间福报,如长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等。若求世间福报,不肯回向往生,则所得世间福报反为下 劣,而心不专一,往生便难决定矣。”

专修念佛本为往生一大事,除此之外,念佛尚有种种现世利益,如下表:

“促成善缘”:由于念佛,原有种种逆恶境缘得以改变而成善,如家门不宁转为清泰、子孙不孝转为贤孝等。

“延年转寿”:由于佛力加护,得长命安乐延寿。

“重转轻受”:本当受重苦之报,转受轻苦之报。

又有念佛十五种利益,如下表:

以下依据净土三经说明念佛现世利益。

《无量寿经》四十八愿中,有关念佛现世利益之愿:

第十二“光明无量愿”,佛以光明与众生结佛缘,施以救济,故是心的利益。

第十三“寿命无量愿”,由此念佛人现世得延年转寿,所以含有现益。

第十八“念佛往生愿”,令我等蒙佛救度,安心立命,是心的利益。

第十九“来迎引接愿”,临终无诸苦恐惧,得大安慰,是心的利益。

第二十“系念定生愿”,约其安心得救是现益,约果遂为当益。

第三十三“触光柔软愿”,是心的利益。

第三十四“闻名得忍愿”,现生于佛道得不退转,是心的利益。

第三十七“人天致敬愿”,念佛受诸天世人敬爱,身心安乐,无佛道障,是身心双益。

《三誓偈》说“不为大施主,普济诸贫苦,誓不成等觉”,异译《无量寿庄严经》说“广以诸财宝,普施于贫苦”,《无量寿如来会》则说“广济贫穷免诸 苦,利益世间使安乐”,救贫穷,施安乐,是现世心物两方面利益,可知念佛人由弥陀冥加故,于现世财物等不求自得,使生计无虞,衣食无缺。

《无量寿经》又言:“消除三垢冥,明济众厄难。开彼智慧眼,灭此昏盲暗。闭塞诸恶道,通达善趣门。”示其灭罪生善利益。

又言:“其有众生遇斯光者,三垢消灭,身意柔软,欢喜踊跃,善心生焉。”为身心双益。

《大经》凡说现世利益之文有二十余处。

《观经》第八观“作是观者,除无量亿劫生死之罪,于现身中得念佛三昧”,为灭罪生善益。第九观“光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍”,如前已述, 为现世利益。经末“若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利华;观世音菩萨、大势至菩萨,为其胜友;当坐道场,生诸佛家”,显明二圣影护护念利益。

《观经》说念佛而得现世心的利益,也有二十余处。

《阿弥陀经》说念佛现世利益,有两条文:“临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生”,即现世之终益;念佛人“皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转”,即由诸佛护念,得信心坚固增上之现益。

以上为净土三经所明念佛现世利益之大概。

更就三种光明,示念佛现益:我等至心专念佛时,阿弥陀佛放无贪善根所成之清净光,除我等财色二贪之不净罪业,而等同于清净持戒之人;又放无瞋善根所成之欢喜光,灭我等瞋恚罪障,而等同于无瞋忍辱之人;又放无痴善根所成智慧光,灭我等愚痴罪障,而等同于有智之人。清净光令我等心无贪、清美,欢喜光令我等心无瞋、柔和,智慧光令我等心无痴、正觉明朗,故说 “消除三垢冥”“三垢消灭,身意柔软,善心生焉”。

又无量光能破有量,无边光能离有无 ,无碍光除诸障难,无对光消灭怨怼,不断光令心不断等。

念佛利益无量无边,真有信者,应当欢喜踊跃,顶戴奉行!


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