净宗法师 ‖《净土宗概论》辈品之意义 三辈机法


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净土宗概论

(净宗法师)


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第九章凡夫入报

第五节 辈品阶位

二、辈品之意义
 
净土门之意,念佛为真实,诸行为方便,以真实摄方便,导诸机归念佛,是释迦、弥陀二尊摄化之大纲。为显此义,故立辈品,有四种目的:
 
(一)为明念佛总摄万机
 
此《大经》三辈文之义。
 
(二)为导诸机归入念佛
 
此《观经》九品文之义。
 
(三)为曲顺机情
 
虽佛心平等,了无分别,但不能明信佛智、唯能信受罪福之人,若闻善恶念佛平等往生,则心中生疑。为此巧设辈品,以善人生上品,恶人生下品。
 
(四)为抑恶扬善
 
亦因凡夫无智,若闻善恶平等往生,恐住“造恶无妨”之邪见,为此安立辈品,以善人生上品,恶人生下品。
 
《大》《观》二经既说念佛,也说诸行,存方便故,安立辈品。《小经》唯说念佛,不说诸行,全显真实故,不存辈品,生者皆是阿鞞跋致,一生补处,诸上善人俱会一处。
 
 
三、三辈机法
 
《大经》三辈,机有不同,谓上中下;法无二般,统皆“一向专念无量寿佛”。细别而论:
 
(一)上辈之机——出家大修功德。
 
(二)中辈之机——在家多少修善。
 
(三)下辈之机——假使不能作诸功德。经文说无善,按理也应当包含造恶之机。又“假使”之言,显明修善者令佛欢喜,隐含扬善抑恶之意。
 
此三辈人,皆发菩提心,一向专念,愿生彼国。然发心、愿生为总别安心,专念即是行业,故三辈皆唯念佛。即是以念佛一法总摄万机,念佛一行统领万行。然则出家、发心、修善,一一归入念佛,不能独立,而念佛不必依诸行。如树干常春,枝叶依干则荣,离干则枯。
 
善导大师《观念法门》释言:“佛说一切众生,根性不同,有上中下。随其根性,佛皆劝专念无量寿佛名。”


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