《临终须知·助念开示》​临终须知


ná  mó  ā   mi  tuó  fó
南   无   阿   弥   陀    佛
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《临终须知·助念开示》
(节选自《善终手册》)

●欢迎点击收听● 佛子道翠 导读

临终须知
(一)病重者念佛,只可一心求往生极乐世界,不可求病好。因寿数有定,若寿限已到,求病好,也不能好,又因不求往生,命终只有轮回。求往生,若命不当终,也不会即死,反而因为心无挂碍,称顺佛心,感应神效,故能业障速消,疾病速愈;若寿命当终,即顺利往生成佛,正是快事。
 
(二)病重不可治,当善巧令知病情,使其有心理准备,一心念佛求愿往生。若一味隐瞒,说“你没事,会好起来”,等于强求病人为了其他健康人而坚持活下去,不允许他离开,而病人此时绝不可能做到,故有极大的心理压力和情感拉扯。往往到最后,病者与家人虽都心知肚明,但谁都没有勇气,也都不愿意捅开这最后一层窗户纸,便一直拖延,最后任病者在慌乱中糊里糊涂地死去,失去往生成佛的大好机会。这对病者极为不利,也是不负责任、缺乏爱心的行为。此时若以勇气、爱心说出真相,并介绍阿弥陀佛、极乐世界,病者必然如释重负,前途充满光明。
 
(三)医药无治,或病人自知临终,要求回家,不愿再治时;当速回家,不可勉强留在医院。因医院环境令病者身心不安,而家中温馨安稳。若碍于条件,不能立即回到家中,只宜对病人施以人性化保守护理,不可强行施治,尤其不可于临终时刻打强心针、急救、使用复苏器等,此令病人极度痛苦,等于推其下地狱。
 
(四)命终不可哭泣,以免牵动亡者情爱,障碍其往生。当一心念佛,助其往生。若悲不能忍,当离开至远处小声哭泣,情绪稳定后,再来念佛。
 
(五)命终不可立即更衣、搬动等,因亡者此时神识尚未离体,任何触动皆令受大苦恼。更不可立即送冰库,令亡者如入寒冰地狱。如有条件,最好念佛至八小时,或更长时间之后,再为亡者换衣等。若体僵,用热毛巾捂关节,即能曲动。
 
(六)助念唯念“南无阿弥陀佛”,即使是《阿弥陀经》也不用念,《地藏经》、其他佛菩萨名号、咒语等,一概不念。因为此时唯有一句南无阿弥陀佛神效立即,其他皆缓不济急。
 
(七)助念者唯一心念佛,视情况适当开示,不可频频掀看亡者头面、探试体温等。
 
(八)开示可参考《临终助念开示》(下文),据情加减。开示与念佛可反复交叉,然以念佛为主。不可长篇大论,长时间开示,而少念佛。因病者精神不足,亡者神识迷闷,若长时间开示,则神情涣散;须靠佛号摄持,方能安定心神。
 
(九)病者临终,一切皆赖余人相助,家亲眷属之善解助成尤为重要,以上诸条能做到几分即做几分,行有不及,当一心念佛,为病亡者祈愿,消除业苦,速生极乐。
 
(十)临终助念,乃是为平生不念佛的人,或虽念佛而只求世间福报、不求往生的人,以及杂行杂修、一生担心往生不定的人,为他们所开之特别补救的方法;令其于人生最后关头,通身放下、彻底靠倒阿弥陀佛,乘佛愿力,安然往生。并非平时不念佛,只等临终助念,更非平时念佛无用,必须经过临终助念才能往生。
 
当知,平生念佛,一心靠倒阿弥陀佛,念念不舍,愿生极乐之人,其平生之时,往生已定;临终之时,阿弥陀佛必定现前,有无助念、自己能否念出佛,皆不妨碍往生。善导大师说,专修念佛之人“十即十生,百即百生”。
 
故为成就自己往生,应当致力于平时信愿专修念佛,以成决定之业;为成全他人,当于临终之时善加护念,以为万全之策。


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