《佛说无量寿经》 卷上.卷下(收藏版)












《佛说无量寿经》

卷上.卷下




佛说无量寿经

 

佛说无量寿经卷上

 

曹魏天竺三藏康僧铠

 

【一、序分】

 

(一)证信序

 

1.六成就之前五成就

 

我闻如是:一时,佛住王舍城耆阇崛山中。

 

2.六成就之第六成就

 

1)声闻众

 

与大比丘众万二千人俱,一切大圣,神通已达。其名曰:1尊者了本际、2尊者正愿、3尊者正语、4尊者大号、5尊者仁贤、6尊者离垢、7尊者名闻、8 尊者善实、9尊者具足、10尊者牛王、11尊者优楼频螺迦叶、12尊者伽耶迦叶、13尊者那提迦叶、14尊者摩诃迦叶、15尊者舍利弗、16尊者大目犍连、17尊者劫宾那、18尊者大住、19尊者大净志、20尊者摩诃周那、21尊者满愿子、22尊者离障、23尊者流灌、24尊者坚伏、25尊者面王、26 尊者异乘、27尊者仁性、28尊者嘉乐、29尊者善来、30尊者罗云、31尊者阿难。


 

皆如斯等上首者也。

 

2)菩萨众

 

又与大乘众菩萨俱:普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等,此贤劫中一切菩萨。

 

1贤护等十六正士:2善思议菩萨、3信慧菩萨、4空无菩萨、5神通华菩萨、6光英菩萨、7慧上菩萨、8智幢菩萨、9寂根菩萨、10愿慧菩萨、11香象菩萨、12宝英菩萨、13中住菩萨、14制行菩萨、15解脱菩萨。

 

皆遵普贤大士之德。

 

具诸菩萨无量行愿,安住一切功德之法,游步十方,行权方便,

 

入佛法藏,究竟彼岸;

 

于无量世界,现成等觉。

 

处兜率天,弘宣正法。

 

舍彼天宫,降神母胎。

 

从右胁生,现行七步,光明显耀,普照十方,无量佛土六种震动。举声自称:“吾当于世,为无上尊。”释梵奉侍,天人归仰。

 

示现算计、文艺、射御,博综道术,贯练群籍。游于后园,讲武试艺。现处宫中,色味之间。

 

见老病死,悟世非常。弃国财位,入山学道。服乘白马、宝冠、璎珞,遣之令还。舍珍妙衣,而着法服,剃除须发,端坐树下。勤苦六年,行如所应。

 

现五浊刹,随顺群生,示有尘垢,沐浴金流。天按树枝,得攀出池。灵禽翼从,往诣道场。吉祥感征,表章功祚。哀受施草,敷佛树下,跏趺而坐。奋大光明,使魔知之。魔率官属,而来逼试。

 

制以智力,皆令降伏。得微妙法,成最正觉。

 

释梵祈劝,请转法轮。以佛游步,佛吼而吼。

 

扣法鼓,吹法螺,执法剑,建法幢,震法雷,曜法电,澍法雨,演法施。常以法音,觉诸世间。光明普照无量佛土,一切世界六种震动。总摄魔界,动魔宫殿。众魔慑怖,莫不归伏。掴裂邪网,消灭诸见;散诸尘劳,坏诸欲堑。严护法城,开阐法门;洗濯垢污,显明清白。光融佛法,宣流正化。入国分卫,获诸丰膳。

 

贮功德,示福田。欲宣法,现欣笑。

 

以诸法药,救疗三苦。显现道意无量功德。授菩萨记,成等正觉。

 

示现灭度,拯济无极。消除诸漏,植众德本。具足功德,微妙难量。

 

游诸佛国,普现道教。其所修行,清净无秽。

 

譬如幻师,现众异像,为男为女,无所不变;本学明了,在意所为。此诸菩萨,亦复如是。学一切法,贯综缕练;所住安谛,靡不感化;无数佛土,皆悉普现;未曾慢恣,愍伤众生:如是之法,一切具足。

 

菩萨经典,究畅要妙。名称普至,导御十方。无量诸佛,咸共护念。佛所住者,皆已得住;大圣所立,而皆已立。如来道化,各能宣布。为诸菩萨,而作大师。以甚深禅慧,开导众生。通诸法性,达众生相,明了诸国。

 

供养诸佛,化现其身,犹如电光。善学无畏之网,晓了幻化之法。

 

坏裂魔网,解诸缠缚。

 

超越声闻、缘觉之地,得空、无相、无愿三昧。善立方便,显示三乘。于此化终,而现灭度。亦无所作,亦无所有,不起不灭,得平等法。具足成就无量总持、百千三昧。诸根智慧,广普寂定。深入菩萨法藏,得佛华严三昧,宣扬演说一切经典。住深定门,悉睹现在无量诸佛,一念之顷无不周遍。

 

济诸剧难,诸闲不闲。分别显示真实之际,得诸如来辩才之智。入众言音,开化一切。超过世间诸所有法,心常谛住度世之道,于一切万物而随意自在。

 

为诸庶类,作不请之友;荷负群生,为之重担。

 

受持如来甚深法藏,护佛种性,常使不绝。

 

兴大悲,愍众生,演慈辩,授法眼,杜三趣,开善门。

 

以不请之法,施诸黎庶。如纯孝之子,爱敬父母。于诸众生,视若自己。一切善本,皆度彼岸。悉获诸佛无量功德,智慧圣明不可思议。

 

如是之等菩萨大士,不可称计,一时来会。

(二)发起序

 

尔时世尊,诸根悦豫,姿色清净,光颜巍巍。

 

尊者阿难,承佛圣旨,即从座起,偏袒右肩,长跪合掌,而白佛言:“今日世尊,诸根悦豫,姿色清净,光颜巍巍,如明镜净,影畅表里。威容显耀,超绝无量,未曾瞻睹殊妙如今。

 

唯然大圣,我心念言:

 

一今日世尊,住奇特之法;

 

二今日世雄,住诸佛所住;

 

三今日世眼,住导师之行;

 

四今日世英,住最胜之道;

 

五今日天尊,行如来之德。

 

去、来、现在,佛佛相念,得无今佛念诸佛耶?何故威神光光乃尔?”

 

于是世尊告阿难曰:“云何阿难,诸天教汝来问佛耶?自以慧见问威颜乎?”

 

阿难白佛:“无有诸天来教我者,自以所见问斯义耳。”

 

佛言:“善哉阿难,所问甚快!发深智慧,真妙辩才,愍念众生,问斯慧义。

 

如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴于世,光阐道教,欲拯济群萌,惠以真实之利。

 

无量亿劫,难值难见;犹灵瑞华,时时乃出。今所问者,多所饶益,开化一切诸天人民。

 

阿难当知:如来正觉,其智难量,多所导御,慧见无碍,无能遏绝;以一餐之力,能住寿命亿百千劫,无数无量,复过于此;

 

诸根悦豫,不以毁损,姿色不变,光颜无异。所以者何?如来定慧究畅无极,于一切法而得自在。阿难谛听,今为汝说。”

 

对曰:“唯然,愿乐欲闻。”

 

【二、正宗分】

 

(一)如来净土之因

 

1.

 

1)发愿之缘

 

佛告阿难:“乃往过去久远无量不可思议无央数劫,1锭光如来兴出于世,教化度脱无量众生,皆令得道,乃取灭度。

 

次有如来名曰2光远,次名3月光,次名4栴檀香,次名5善山王,次名6须弥天冠,次名7须弥等曜,次名8月色,次名9正念,次名10离垢,次名11 无著,次名12龙天,次名13夜光,次名14安明顶,次名15不动地,次名16琉璃妙华,次名17琉璃金色,次名18金藏,次名19炎光,次名20炎根,次名21地种,次名22月像,次名23日音,次名24解脱华,次名25庄严光明,次名26海觉神通,次名27水光,次名28大香,次名29离尘垢,次名 30舍厌意,次名31宝炎,次名32妙顶,次名33勇立,次名34功德持慧,次名35蔽日月光,次名36日月琉璃光,次名37无上琉璃光,次名38最上首,次名39菩提华,次名40月明,次名41日光,次名42华色王,次名43水月光,次名44除痴冥,次名45度盖行,次名46净信,次名47善宿,次名 48威神,次名49法慧,次名50鸾音,次名51师子音,次名52龙音,次名53处世:如此诸佛,皆悉已过。

 

尔时次有佛,名世自在王1如来、2应供、3等正觉、4明行足、5善逝、6世间解、7无上士、8调御丈夫、9天人师、10佛、世尊。

 

2)发心总愿

 

时有国王,闻佛说法,心怀悦豫,寻发无上正真道意。弃国捐王,行作沙门,号曰法藏。高才勇哲,与世超异。诣世自在王如来所,稽首佛足,右绕三匝,长跪合掌,以颂赞曰:

 

光颜巍巍,威神无极,如是炎明,无与等者。

 

日月摩尼,珠光焰耀,皆悉隐蔽,犹如聚墨。

 

如来颜容,超世无伦。正觉大音,响流十方。

 

戒闻精进,三昧智慧,威德无侣,殊胜稀有。

 

深谛善念,诸佛法海,穷深尽奥,究其涯底。

 

无明欲怒,世尊永无。人雄师子,神德无量。

 

功勋广大,智慧深妙,光明威相,震动大千。

 

愿我作佛,齐圣法王,过度生死,靡不解脱。

 

布施调意,戒忍精进,如是三昧,智慧为上。

 

吾誓得佛,普行此愿,一切恐惧,为作大安。

 

假令有佛,百千亿万,无量大圣,数如恒沙。

 

供养一切,斯等诸佛,不如求道,坚正不却。

 

譬如恒沙,诸佛世界,复不可计,无数刹土。

 

光明悉照,遍此诸国,如是精进,威神难量。

 

令我作佛,国土第一,其众奇妙,道场超绝。

 

国如泥洹,而无等双。我当愍哀,度脱一切。

 

十方来生,心悦清净,已至我国,快乐安稳。

 

幸佛明信,是我真证,发愿于彼,力精所欲。

 

十方世尊,智慧无碍,常令此尊,知我心行。

 

假使身止,诸苦毒中,我行精进,忍终不悔。”

 

3)选择别愿

 

选择

 

佛告阿难:“法藏比丘说此颂已,而白佛言:‘唯然世尊,我发无上正觉之心,愿佛为我广宣经法。我当修行,摄取佛国清净庄严无量妙土。令我于世速成正觉,拔诸生死勤苦之本。’”

 

佛告阿难:“时世自在王佛语法藏比丘:‘如所修行庄严佛土,汝自当知。’

 

比丘白佛:‘斯义弘深,非我境界。唯愿世尊,广为敷演诸佛如来净土之行,我闻此已,当如说修行,成满所愿。’

 

尔时,世自在王佛知其高明,志愿深广,即为法藏比丘而说经言:‘譬如大海,一人斗量,经历劫数,尚可穷底,得其妙宝。人有至心精进,求道不止,会当克果,何愿不得?’

 

于是世自在王佛,即为广说二百一十亿诸佛刹土,天人之善恶,国土之粗妙,应其心愿,悉现与之。

 

时彼比丘闻佛所说严净国土,皆悉睹见,超发无上殊胜之愿。其心寂静,志无所著,一切世间无能及者。具足五劫,思惟摄取庄严佛国清净之行。”

 

阿难白佛:“彼佛国土,寿量几何?”

 

佛言:“其佛寿命,四十二劫。

 

时法藏比丘,摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行。如是修已,诣彼佛所,稽首礼足,绕佛三匝,合掌而住,白佛言:‘世尊,我已摄取庄严佛土清净之行。’

 

佛告比丘:‘汝今可说,宜知是时,发起悦可一切大众。菩萨闻已,修行此法,缘致满足无量大愿。’

 

比丘白佛:‘唯垂听察!如我所愿,当具说之:

 

别愿

 

1设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。

 

2设我得佛,国中天人,寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。

 

3设我得佛,国中天人,不悉真金色者,不取正觉。

 

4设我得佛,国中天人,形色不同,有好丑者,不取正觉。

 

5设我得佛,国中天人,不识宿命,下至知百千亿那由他诸劫事者,不取正觉。

 

6设我得佛,国中天人,不得天眼,下至见百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

 

7设我得佛,国中天人,不得天耳,下至闻百千亿那由他诸佛所说不悉受持者,不取正觉。

 

8设我得佛,国中天人,不得见他心智,下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者,不取正觉。

 

9设我得佛,国中天人,不得神足,于一念顷,下至不能超过百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

 

10设我得佛,国中天人,若起想念贪计身者,不取正觉。

 

11设我得佛,国中天人,不住定聚,必至灭度者,不取正觉。

 

12设我得佛,光明有限量,下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

 

13设我得佛,寿命有限量,下至百千亿那由他劫者,不取正觉。

 

14设我得佛,国中声闻,有能计量,乃至三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫悉共计校,知其数者,不取正觉。

 

15设我得佛,国中天人,寿命无能限量。除其本愿,修短自在。若不尔者,不取正觉。

 

16设我得佛,国中天人,乃至闻有不善名者,不取正觉。

 

17设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。

 

18设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉;唯除五逆,诽谤正法。

 

19设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。

 

20设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植诸德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉。

 

21设我得佛,国中天人,不悉成满三十二大人相者,不取正觉。

 

22设我得佛,他方佛土诸菩萨众来生我国,究竟必至一生补处;除其本愿自在所化,为众生故被弘誓铠,积累德本度脱一切,游诸佛国修菩萨行,供养十方诸佛如来,开化恒沙无量众生,使立无上正真之道。超出常伦诸地之行,现前修习普贤之德。若不尔者,不取正觉。

 

23设我得佛,国中菩萨,承佛神力供养诸佛,一食之顷,不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者,不取正觉。

 

24设我得佛,国中菩萨,在诸佛前现其德本,诸所求欲供养之具若不如意者,不取正觉。

 

25设我得佛,国中菩萨不能演说一切智者,不取正觉。

 

26设我得佛,国中菩萨不得金刚那罗延身者,不取正觉。

 

27设我得佛,国中天人、一切万物,严净光丽,形色殊特,穷微极妙,无能称量。其诸众生,乃至逮得天眼,有能明了辨其名数者,不取正觉。

 

28设我得佛,国中菩萨,乃至少功德者,不能知见其道场树无量光色、高四百万里者,不取正觉。

 

29设我得佛,国中菩萨,若受读经法,讽诵,持说,而不得辩才智慧者,不取正觉。

 

30设我得佛,国中菩萨智慧辩才若可限量者,不取正觉。

 

31设我得佛,国土清净,皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界,犹如明镜睹其面像。若不尔者,不取正觉。

 

32设我得佛,自地以上,至于虚空,宫殿、楼观、池流、华树,国土所有一切万物,皆以无量杂宝、百千种香而共合成,严饰奇妙,超诸天人。其香普熏十方世界,菩萨闻者皆修佛行。若不尔者,不取正觉。

 

33设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,蒙我光明触其身者,身心柔软,超过天人。若不尔者,不取正觉。

 

34设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,闻我名字,不得菩萨无生法忍、诸深总持者,不取正觉。

 

35设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,其有女人闻我名字,欢喜信乐,发菩提心,厌恶女身,寿终之后复为女像者,不取正觉。

 

36设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众,闻我名字,寿终之后常修梵行,至成佛道。若不尔者,不取正觉。

 

37设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸天人民,闻我名字,五体投地,稽首作礼,欢喜信乐,修菩萨行,诸天世人莫不致敬。若不尔者,不取正觉。

 

38设我得佛,国中天人,欲得衣服,随念即至,如佛所赞应法妙服自然在身,有求裁缝、捣染、浣濯者,不取正觉。

 

39设我得佛,国中天人所受快乐不如漏尽比丘者,不取正觉。

 

40设我得佛,国中菩萨,随意欲见十方无量严净佛土,应时如愿,于宝树中皆悉照见,犹如明镜睹其面像。若不尔者,不取正觉。

 

41设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,至于得佛,诸根缺陋不具足者,不取正觉。

 

42设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧,一发意顷,供养无量不可思议诸佛世尊,而不失定意。若不尔者,不取正觉。

 

43设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,寿终之后生尊贵家。若不尔者,不取正觉。

 

44设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,欢喜踊跃,修菩萨行,具足德本。若不尔者,不取正觉。

 

45设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得普等三昧。住是三昧,至于成佛,常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者,不取正觉。

 

46设我得佛,国中菩萨,随其志愿,所欲闻法,自然得闻。若不尔者,不取正觉。

 

47设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得至不退转者,不取正觉。

 

48设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得至第一忍,第二、第三法忍,于诸佛法不能即得不退转者,不取正觉。’”

 

重誓

 

佛告阿难:“尔时法藏比丘说此愿已,以偈颂曰:

 

1我建超世愿,必至无上道,斯愿不满足,誓不成等觉。

 

2我于无量劫,不为大施主,普济诸贫苦,誓不成等觉。

 

3我至成佛道,名声超十方,究竟有不闻,誓不成等觉。

 

离欲深正念,净慧修梵行,志求无上尊,为诸天人师。

 

神力演大光,普照无际土,消除三垢冥,明济众厄难。

 

开彼智慧眼,灭此昏盲暗,闭塞诸恶道,通达善趣门。

 

功祚成满足,威曜朗十方,日月戢重晖,天光隐不现。

 

为众开法藏,广施功德宝,常于大众中,说法师子吼。

 

供养一切佛,具足众德本,愿慧悉成满,得为三界雄。

 

如佛无碍智,通达靡不照,愿我功德力,等此最胜尊。

 

斯愿若克果,大千应感动,虚空诸天神,当雨珍妙华。”

 

佛语阿难:“法藏比丘说此颂已,应时普地六种震动,天雨妙华以散其上,自然音乐空中赞言:‘决定必成,无上正觉!’

 

于是法藏比丘具足修满如是大愿,诚谛不虚,超出世间,深乐寂灭。

2.

 

1)胜行

 

阿难,法藏比丘于其佛所,诸天、魔、梵、龙神八部大众之中,发斯弘誓,建此愿已,一向专志庄严妙土。所修佛国,开廓广大,超胜独妙,建立常然,无衰无变。

 

于不可思议兆载永劫,积植菩萨无量德行。

 

不生欲觉、瞋觉、害觉,不起欲想、瞋想、害想,不著色、声、香、味、触、法。忍力成就,不计众苦。少欲知足,无染恚痴。三昧常寂,智慧无碍。无有虚伪谄曲之心。

 

和颜爱语,先意承问。勇猛精进,志愿无倦。专求清白之法,以惠利群生。

 

恭敬三宝,奉事师长。以大庄严具足众行,令诸众生功德成就。

 

住空、无相、无愿之法,无作,无起,观法如化。

 

远离粗言自害害彼、彼此俱害,

 

修习善语自利利人、人我兼利。

 

弃国捐王,绝去财色。自行六波罗蜜,教人令行。无央数劫,积功累德。

 

2)胜果

 

随其生处,在意所欲,无量宝藏自然发应。教化安立无数众生,住于无上正真之道。

 

或为长者、居士、豪姓、尊贵,或为刹利国君、转轮圣帝,或为六欲天主乃至梵王,常以四事供养恭敬一切诸佛:如是功德,不可称说。

 

口气香洁,如优钵罗华;身诸毛孔出栴檀香,其香普熏无量世界;容色端正,相好殊妙;其手常出无尽之宝,衣服、饮食、珍妙华香、缯盖、幢幡、庄严之具:如是等事,超诸天人,于一切法,而得自在。”

 

(二)如来净土之果

 

1.

 

阿难白佛:“法藏菩萨为已成佛而取灭度,为未成佛,为今现在?”

 

佛告阿难:“法藏菩萨今已成佛,现在西方,去此十万亿刹。

 

其佛世界,名曰安乐。”

 

阿难又问:“其佛成道以来,为经几时?”

 

佛言:“成佛以来,凡历十劫。

 

其佛国土,自然七宝——金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙,合成为地,恢廓旷荡,不可限极。悉相杂厕,转相间入,光赫煜烁,微妙奇丽,清净庄严,超逾十方一切世界,众宝中精,其宝犹如第六天宝。又其国土,无须弥山及金刚围、一切诸山,亦无大海、小海、溪渠、井谷;佛神力故,欲见则见。亦无地狱、饿鬼、畜生诸难之趣。亦无四时春秋冬夏,不寒不热,常和调适。”

 

尔时阿难白佛言:“世尊,若彼国土无须弥山,其四天王及忉利天依何而住?”

 

佛语阿难:“第三炎天乃至色究竟天,皆依何住?”

 

阿难白佛:“行业果报不可思议。”

 

佛语阿难:“行业果报不可思议,诸佛世界亦不可思议。其诸众生功德善力,住行业之地,故能尔耳。”

 

阿难白佛:“我不疑此法,但为将来众生,欲除其疑惑,故问斯义。”

 

2.广

 

1)佛身之光明

 

佛告阿难:“无量寿佛,威神光明最尊第一,诸佛光明所不能及。

 

或照百佛世界,或千佛世界,取要言之,乃照东方恒沙佛刹;南西北方四维上下亦复如是。或有佛光照于七尺,或一由旬、二三四五由旬,如是转倍,乃至照一佛刹。

 

是故无量寿佛,号1无量光佛、2无边光佛、3无碍光佛、4无对光佛、5炎王光佛、6清净光佛、7欢喜光佛、8智慧光佛、9不断光佛、10难思光佛、11无称光佛、12超日月光佛。

 

其有众生遇斯光者,三垢消灭,身意柔软,欢喜踊跃,善心生焉。若在三涂极苦之处,见此光明,皆得休息,无复苦恼。寿终之后,皆蒙解脱。

 

无量寿佛,光明显赫,照曜十方,诸佛国土莫不闻焉。不但我今称其光明,一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众咸共叹誉,亦复如是。

 

若有众生,闻其光明威神功德,日夜称说,至心不断,随意所愿,得生其国。为诸菩萨、声闻之众所共叹誉,称其功德。至其最后得佛道时,普为十方诸佛菩萨叹其光明,亦如今也。”

 

佛言:“我说无量寿佛,光明威神巍巍殊妙,昼夜一劫尚未能尽。”

 

2)佛身之寿命

 

佛语阿难:“又,无量寿佛寿命长久,不可称计,汝宁知乎?假使十方世界无量众生皆得人身,悉令成就声闻、缘觉,都共集会,禅思一心,竭其智力,于百千万劫悉共推算,计其寿命长远之数,不能穷尽,知其限极。

 

3)大众之功德

 

声闻、菩萨、天人之众,寿命长短亦复如是,非算数譬喻所能知也。又,声闻、菩萨,其数难量,不可称说;神智洞达,威力自在,能于掌中持一切世界。”

 

佛语阿难:“彼佛初会声闻众数不可称计,菩萨亦然。如大目犍连百千万亿无量无数,于阿僧祇那由他劫,乃至灭度,悉共计校,不能究了多少之数。譬如大海,深广无量。假使有人,析其一毛以为百分,以一分毛沾取一滴,于意云何?其所滴者,于彼大海,何所为多?”

 

阿难白佛:“彼所滴水,比于大海多少之量,非巧历算数、言辞譬类所能知也。”

 

佛语阿难:“如目连等,于百千万亿那由他劫,计彼初会声闻、菩萨,所知数者犹如一滴,其所不知如大海水。

 

4)宝树之庄严

 

又其国土,七宝诸树周满世界。金树、银树、琉璃树、玻璃树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲树。

 

或有二宝、三宝,乃至七宝,转共合成。

 

或有金树,银叶华果。或有银树,金叶华果。

 

或琉璃树,玻璃为叶,华果亦然。

 

或水精树,琉璃为叶,华果亦然。

 

或珊瑚树,玛瑙为叶,华果亦然。

 

或玛瑙树,琉璃为叶,华果亦然。

 

或砗磲树,众宝为叶,华果亦然。

 

或有宝树,紫金为本,白银为茎,琉璃为枝,水精为条,珊瑚为叶,玛瑙为华,砗磲为实。

 

或有宝树,白银为本,琉璃为茎,水精为枝,珊瑚为条,玛瑙为叶,砗磲为华,紫金为实。

 

或有宝树,琉璃为本,水精为茎,珊瑚为枝,玛瑙为条,砗磲为叶,紫金为华,白银为实。

 

或有宝树,水精为本,珊瑚为茎,玛瑙为枝,砗磲为条,紫金为叶,白银为华,琉璃为实。

 

或有宝树,珊瑚为本,玛瑙为茎,砗磲为枝,紫金为条,白银为叶,琉璃为华,水精为实。

 

或有宝树,玛瑙为本,砗磲为茎,紫金为枝,白银为条,琉璃为叶,水精为华,珊瑚为实。

 

或有宝树,砗磲为本,紫金为茎,白银为枝,琉璃为条,水精为叶,珊瑚为华,玛瑙为实。

 

行行相值,茎茎相望;枝枝相准,叶叶相向;华华相顺,实实相当。

 

荣色光曜,不可胜视。清风时发,出五音声,微妙宫商,自然相和。

 

5)道树之灵德

 

又,无量寿佛,其道场树高四百万里,其本周围五千由旬,枝叶四布二十万里,一切众宝自然合成,以月光摩尼持海轮宝——众宝之王而庄严之。周匝条间,垂宝璎珞,百千万色,种种异变,无量光炎,照曜无极,珍妙宝网,罗覆其上。一切庄严,随应而现。

 

微风徐动,吹诸宝树,演出无量妙法音声。其声流布,遍诸佛国。

 

闻其音者,得深法忍,住不退转,至成佛道,耳根清彻,不遭苦患。目睹其色,鼻知其香,口尝其味,身触其光,心以法缘,皆得甚深法忍,住不退转,至成佛道,六根清彻,无诸恼患。

 

阿难,若彼国土天人,见此树者,得三法忍:

 

一者音响忍;

 

二者柔顺忍;

 

三者无生法忍。

 

此皆无量寿佛威神力故,本愿力故,满足愿故,明了愿故,坚固愿故,究竟愿故。”

 

6)音乐之殊妙

 

佛告阿难:“世间帝王,有百千音乐。自转轮圣王乃至第六天上,伎乐音声展转相胜千亿万倍。第六天上万种乐音,不如无量寿国诸七宝树一种音声千亿倍也。

 

亦有自然万种伎乐。又其乐声,无非法音,清畅哀亮,微妙和雅,十方世界音声之中最为第一。

 

7)堂舍之伟观

 

其讲堂、精舍、宫殿、楼观,皆七宝庄严,自然化成。复以真珠、明月摩尼众宝以为交络,覆盖其上。

 

8)宝池之奇德

 

内外左右,有诸浴池,或十由旬,或二十、三十,乃至百千由旬,纵广深浅,皆各一等。八功德水,湛然盈满,清净香洁,味如甘露。

 

黄金池者,底白银沙。白银池者,底黄金沙。水精池者,底琉璃沙。琉璃池者,底水精沙。珊瑚池者,底琥珀沙。琥珀池者,底珊瑚沙。砗磲池者,底玛瑙沙。玛瑙池者,底砗磲沙。白玉池者,底紫金沙。紫金池者,底白玉沙。或有二宝、三宝,乃至七宝,转共合成。

 

其池岸上,有栴檀树,华叶垂布,香气普熏。天优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、芬陀利华,杂色光茂,弥覆水上。

 

彼诸菩萨及声闻众,若入宝池,意欲令水没足,水即没足;欲令至膝,即至于膝;欲令至腰,水即至腰;欲令至颈,水即至颈;欲令灌身,自然灌身;欲令还复,水辄还复。调和冷暖,自然随意,开神悦体,荡除心垢。清明澄洁,净若无形,宝沙映彻,无深不照。微澜回流,转相灌注,安详徐逝,不迟不疾。

 

波扬无量自然妙声,随其所应,莫不闻者。或闻佛声,或闻法声,或闻僧声;或寂静声、空无我声、大慈悲声、波罗蜜声;或十力、无畏、不共法声,诸通慧声、无所作声、不起灭声、无生忍声,乃至甘露灌顶众妙法声:如是等声,称其所闻,欢喜无量。随顺清净、离欲、寂灭、真实之义,随顺三宝、力、无所畏、不共之法,随顺通慧菩萨、声闻所行之道。无有三涂苦难之名,但有自然快乐之音,是故其国名曰安乐。

 

9)圣者之果报

 

阿难,彼佛国土诸往生者,具足如是清净色身、诸妙音声、神通功德。所处宫殿、衣服、饮食、众妙华香、庄严之具,犹第六天自然之物。

 

若欲食时,七宝钵器自然在前:金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠,如是诸钵,随意而至。百味饮食,自然盈满。虽有此食,实无食者,但见色闻香,意以为食,自然饱足。身心柔软,无所味著。事已化去,时至复现。

 

彼佛国土,清净安稳,微妙快乐,次于无为泥洹之道。

 

其诸声闻、菩萨、天人,智慧高明,神通洞达,咸同一类,形无异状;但因顺余方,故有天人之名。颜貌端正,超世稀有,容色微妙,非天非人,皆受自然虚无之身、无极之体。”

 

佛告阿难:“譬如世间贫穷乞人在帝王边,形貌容状宁可类乎?”

 

阿难白佛:“假令此人在帝王边,羸陋丑恶,无以为喻,百千万亿不可计倍。

 

所以然者,贫穷乞人,底极斯下,衣不蔽形,食趣支命,饥寒困苦,人理殆尽。皆坐前世不植德本,积财不施,富有益悭,但欲唐得,贪求无厌,不信修善,犯恶山积。如是寿终,财宝消散,苦身聚积,为之忧恼,于己无益,徒为他有。无善可怙,无德可恃,是故死堕恶趣,受此长苦。罪毕得出,生为下贱,愚鄙斯极,示同人类。

 

所以世间帝王人中独尊,皆由宿世积德所致。慈惠博施,仁爱兼济,履信修善,无所违争。是以寿终福应,得升善道,上生天上,享兹福乐。积善余庆,今得为人,乃生王家,自然尊贵;仪容端正,众所敬事,妙衣珍膳,随心服御:宿福所追,故能致此。”

 

佛告阿难:“汝言是也!计如帝王,虽人中尊贵,形色端正,比之转轮圣王,甚为鄙陋,犹彼乞人在帝王边也;转轮圣王威相殊妙,天下第一,比之忉利天王,又复丑恶,不得相喻万亿倍也;假令天帝比第六天王,百千亿倍不相类也;设第六天王,比无量寿佛国菩萨、声闻,光颜容色不相及逮,百千万亿不可计倍。”

 

佛告阿难:“无量寿国,其诸天人衣服饮食、华香璎珞、缯盖幢幡、微妙音声,所居舍宅、宫殿楼阁,称其形色,高下大小。或一宝二宝,乃至无量众宝,随意所欲,应念即至。又以众宝妙衣遍布其地,一切天人践之而行。

 

无量宝网弥覆佛土,皆以金缕真珠、百千杂宝、奇妙珍异庄严校饰。周匝四面,垂以宝铃,光色晃曜,尽极严丽。

 

自然德风,徐起微动,其风调和,不寒不暑,温凉柔软,不迟不疾。吹诸罗网及众宝树,演发无量微妙法音,流布万种温雅德香。其有闻者,尘劳垢习自然不起。风触其身,皆得快乐,譬如比丘得灭尽三昧。

 

又,风吹散华,遍满佛土,随色次第,而不杂乱,柔软光泽,馨香芬烈。足履其上,蹈下四寸;随举足已,还复如故。华用已讫,地辄开裂,以次化没,清净无遗。随其时节,风吹散华,如是六反。

 

又,众宝莲华,周满世界。一一宝华,百千亿叶。其华光明,无量种色,青色青光,白色白光,玄黄朱紫,光色赫然,炜烨焕烂,明曜日月。一一华中,出三十六百千亿光;一一光中,出三十六百千亿佛,身色紫金,相好殊特;一一诸佛,又放百千光明,普为十方说微妙法。如是诸佛,各各安立无量众生于佛正道。”

 

 


  

 

佛说无量寿经卷下

 

曹魏天竺三藏康僧铠

 

(三)众生往生之因

 

1.念佛往生

 

1)得生之机类

 

佛告阿难:“其有众生生彼国者,皆悉住于正定之聚。所以者何?彼佛国中,无诸邪聚及不定聚。

 

2)诸佛之赞叹

 

十方恒沙诸佛如来,皆共赞叹无量寿佛,威神功德不可思议。

 

3)往生之业因

 

诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转;唯除五逆,诽谤正法。”

 

4)念佛之辈品

 

总说

 

佛告阿难:“十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,凡有三辈。

 

上辈往生者

 

其上辈者,舍家弃欲而作沙门,发菩提心,一向专念无量寿佛;修诸功德,愿生彼国。

 

此等众生临寿终时,无量寿佛与诸大众现其人前,即随彼佛往生其国,便于七宝华中自然化生,住不退转,智慧勇猛,神通自在。

 

是故阿难,其有众生欲于今世见无量寿佛,应发无上菩提之心,修行功德,愿生彼国。”

 

中辈往生者

 

佛告阿难:“其中辈者,十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国。

 

虽不能行作沙门、大修功德,当发无上菩提之心,一向专念无量寿佛;多少修善,奉持斋戒,起立塔像,饭食沙门,悬缯燃灯,散华烧香:以此回向,愿生彼国。

 

其人临终,无量寿佛化现其身,光明相好具如真佛,与诸大众现其人前,即随化佛往生其国,住不退转。功德智慧次如上辈者也。”

 

下辈往生者

 

佛告阿难:“其下辈者,十方世界诸天人民,其有至心欲生彼国。

 

假使不能作诸功德,当发无上菩提之心,一向专意,乃至十念念无量寿佛,愿生其国;若闻深法,欢喜信乐,不生疑惑,乃至一念念于彼佛,以至诚心,愿生其国。

 

此人临终,梦见彼佛,亦得往生。功德智慧次如中辈者也。”

 

2.诸佛赞劝

 

1)长行

 

佛告阿难:“无量寿佛威神无极,十方世界无量无边不可思议诸佛如来,莫不称叹。

 

于彼东方恒沙佛国,无量无数诸菩萨众,皆悉往诣无量寿佛所,恭敬供养,及诸菩萨、声闻之众;听受经法,宣布道化。

 

南西北方四维上下亦复如是。”

 

2)偈颂

 

尔时世尊而说颂曰:“

 

1东方诸佛国,其数如恒沙,彼土菩萨众,往觐无量觉。

 

2南西北四维,上下亦复然,彼土菩萨众,往觐无量觉。

 

3一切诸菩萨,各赍天妙华,宝香无价衣,供养无量觉。

 

4咸然奏天乐,畅发和雅音,歌叹最胜尊,供养无量觉。

 

5究达神通慧,游入深法门,具足功德藏,妙智无等伦。

 

6慧日朗世间,消除生死云,恭敬绕三匝,稽首无上尊。

 

7见彼严净土,微妙难思议,因发无量心,愿我国亦然。

 

8应时无量尊,动容发欣笑,口出无数光,遍照十方国。

 

9回光围绕身,三匝从顶入,一切天人众,踊跃皆欢喜。

 

10大士观世音,整服稽首问,白佛何缘笑,唯然愿说意。

 

11梵声犹雷震,八音畅妙响,当授菩萨记,今说仁谛听。

 

12十方来正士,吾悉知彼愿,志求严净土,受决当作佛。

 

13觉了一切法,犹如梦幻响,满足诸妙愿,必成如是刹。

 

14知法如电影,究竟菩萨道,具诸功德本,受决当作佛。

 

15通达诸法性,一切空无我,专求净佛土,必成如是刹。

 

16诸佛告菩萨,令觐安养佛,闻法乐受行,疾得清净处。

 

17至彼严净国,便速得神通,必于无量尊,受记成等觉。

 

18其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。

 

19菩萨兴至愿,愿己国无异,普念度一切,名显满十方。

 

20奉事亿如来,飞化遍诸刹,恭敬欢喜去,还到安养国。

 

1若人无善本,不得闻此经,清净有戒者,乃获闻正法。

 

2曾更见世尊,则能信此事,谦敬闻奉行,踊跃大欢喜。

 

3憍慢弊懈怠,难以信此法,宿世见诸佛,乐听如是教。

 

4声闻或菩萨,莫能究圣心,譬如从生盲,欲行开导人。

 

5如来智慧海,深广无涯底,二乘非所测,唯佛独明了。

 

6假使一切人,具足皆得道,净慧知本空,亿劫思佛智。

 

7穷力极讲说,尽寿犹不知,佛慧无边际,如是致清净。

 

8寿命甚难得,佛世亦难值,人有信慧难,若闻精进求。

 

9闻法能不忘,见敬得大庆,则我善亲友,是故当发意。

 

10设满世界火,必过要闻法,会当成佛道,广度生死流。”

 

(四)众生往生之果

 

1.一生补处之德

 

佛告阿难:“彼国菩萨,皆当究竟一生补处;除其本愿,为众生故,以弘誓功德而自庄严,普欲度脱一切众生。

 

阿难,彼佛国中,诸声闻众身光一寻,菩萨光明照百由旬。

 

有二菩萨最尊第一,威神光明普照三千大千世界。”

 

阿难白佛:“彼二菩萨,其号云何?”

 

佛言:“一名观世音,二名大势至。此二菩萨,于此国土修菩萨行,命终转化,生彼佛国。

 

阿难,其有众生生彼国者,皆悉具足三十二相,智慧成满,深入诸法,究畅要妙,神通无碍,诸根明利。其钝根者,成就二忍;其利根者,得不可计无生法忍。

 

又彼菩萨,乃至成佛,不受恶趣,神通自在,常识宿命;除生他方五浊恶世,示现同彼,如我国也。”

 

2.供养诸佛之德

 

佛语阿难:“彼国菩萨,承佛威神,一食之顷,往诣十方无量世界,恭敬供养诸佛世尊。随心所念,华香、伎乐、衣盖、幢幡,无数无量供养之具,自然化生,应念即至。珍妙殊特,非世所有。辄以奉散诸佛及诸菩萨、声闻之众。在虚空中化成华盖,光色昱烁,香气普熏。其华周圆四百里者,如是转倍,乃覆三千大千世界。随其前后,以次化没。

 

其诸菩萨佥然欣悦,于虚空中共奏天乐,以微妙音歌叹佛德。听受经法,欢喜无量。供养佛已,未食之前,忽然轻举,还其本国。”

 

3.闻法供养之德

 

佛语阿难:“无量寿佛为诸声闻、菩萨、天人颁宣法时,都悉集会七宝讲堂,广宣道教,演畅妙法,莫不欢喜,心解得道。

 

即时四方自然风起,吹七宝树,出五音声。无量妙华随风四散,自然供养,如是不绝。

 

一切诸天皆赍天上百千华香、万种伎乐,供养其佛及诸菩萨、声闻之众。普散华香,奏诸音乐。前后来往,更相开避。当斯之时,熙怡快乐,不可胜言。”

 

4.说法自在之德

 

佛语阿难:“生彼佛国诸菩萨等,所可讲说,常宣正法,随顺智慧,无违无失。

 

于其国土所有万物,无我所心,无染著心。去来进止,情无所系,随意自在,无所适莫。无彼无我,无竞无讼。

 

于诸众生,得大慈悲饶益之心,柔润调伏、无忿恨心,离盖清净、无厌怠心,等心,胜心,深心,定心,爱法、乐法、喜法之心,灭诸烦恼、离恶趣心。

 

5.自利利他之德

 

1)正说

 

究竟一切菩萨所行,具足成就无量功德。得深禅定,诸通明慧。游志七觉,修心佛法。

 

肉眼清彻,靡不分了;天眼通达,无量无限;法眼观察,究竟诸道;慧眼见真,能度彼岸;佛眼具足,觉了法性。

 

以无碍智,为人演说。等观三界,空无所有。志求佛法,具诸辩才,除灭众生烦恼之患。从如来生,解法如如。善知集灭音声方便,不欣世语,乐在正论。

 

修诸善本,志崇佛道。知一切法皆悉寂灭,生身烦恼二余俱尽,闻甚深法心不疑惧,常能修行。

 

其大悲者,深远微妙,靡不覆载,究竟一乘,至于彼岸。决断疑网,慧由心出,于佛教法,该罗无外。

 

2)譬喻

 

智慧如大海,三昧如山王。慧光明净,超逾日月。清白之法,具足圆满。犹如雪山,照诸功德等一净故;犹如大地,净秽好恶无异心故;犹如净水,洗除尘劳诸垢染故;犹如火王,烧灭一切烦恼薪故;犹如大风,行诸世界无障碍故;犹如虚空,于一切有无所著故;犹如莲华,于诸世间无染污故。

 

犹如大乘,运载群萌出生死故;犹如重云,震大法雷觉未觉故;犹如大雨,雨甘露法润众生故;如金刚山,众魔外道不能动故;如梵天王,于诸善法最上首故;如尼拘类树,普覆一切故;如优昙钵华,稀有难遇故;如金翅鸟,威伏外道故;如众游禽,无所藏积故;犹如牛王,无能胜故;犹如象王,善调伏故;如狮子王,无所畏故;旷若虚空,大慈等故。

 

3)说法之德

 

摧灭嫉心,不忌胜故。专乐求法,心无厌足。常欲广说,志无疲倦。

 

击法鼓,建法幢。曜慧日,除痴暗。

 

修六和敬,常行法施。志勇精进,心不退弱。为世灯明,最胜福田。常为师导,等无憎爱。唯乐正道,无余欣戚。拔诸欲刺,以安群生。功慧殊胜,莫不尊敬。灭三垢障,游诸神通。

 

因力、缘力、意力、愿力、方便之力,常力、善力、定力、慧力、多闻之力,施戒忍辱精进禅定智慧之力,正念正观诸通明力,如法调伏诸众生力:如是等力,一切具足。

 

4)结叹

 

身色相好、功德辩才,具足庄严,无与等者。恭敬供养无量诸佛,常为诸佛所共称叹。究竟菩萨诸波罗蜜,修空、无相、无愿三昧,不生不灭诸三昧门,远离声闻、缘觉之地。

 

阿难,彼诸菩萨成就如是无量功德,我但为汝略言之耳;若广说者,百千万劫不能穷尽。”

 

(五)释尊之劝诫

 

1.大悲摄化

 

1)总诫

 

佛告弥勒菩萨、诸天人等:“无量寿国声闻、菩萨功德智慧不可称说。又,其国土微妙安乐,清净若此。

 

何不力为善,念道之自然?

 

著于无上下,洞达无边际。

 

宜各勤精进,努力自求之。

 

必得超绝去,往生安乐国;

 

横截五恶道,恶道自然闭。

 

升道无穷极,易往而无人;

 

其国不逆违,自然之所牵。

 

何不弃世事,勤行求道德。

 

可得极长生,寿乐无有极。

 

2)三毒之诫

贪欲之苦

然世人薄俗,共诤不急之事。

于此剧恶极苦之中,勤身营务,以自给济。无尊无卑,无贫无富,少长男女,共忧钱财;有无同然,忧思适等。屏营愁苦,累念积虑,为心走使,无有安时。

有田忧田,有宅忧宅。牛马六畜、奴婢钱财、衣食什物,复共忧之。重思累息,忧念愁怖。

横为非常水火、盗贼、怨家债主焚漂劫夺,消散磨灭。忧毒忪忪,无有解时。结愤心中,不离忧恼。心坚意固,适无纵舍。

或坐摧碎,身亡命终,弃捐之去,莫谁随者。尊贵豪富,亦有斯患。忧惧万端,勤苦若此,结众寒热,与痛共居。

贫穷下劣,困乏常无。无田亦忧欲有田,无宅亦忧欲有宅,无牛马六畜、奴婢钱财、衣食什物,亦忧欲有之。

适有一,复少一。有是少是,思有齐等。适欲具有,便复糜散。

如是忧苦,当复求索。不能时得,思想无益,身心俱劳,坐起不安。忧念相随,勤苦若此,亦结众寒热,与痛共居。

或时坐之,终身夭命,不肯为善,行道进德,寿终身死,当独远去,有所趣向,善恶之道莫能知者。

瞋恚之苦

世间人民,父子兄弟,夫妇家室,中外亲属,当相敬爱,无相憎嫉。有无相通,无得贪惜。言色常和,莫相违戾。

或时心诤,有所恚怒,今世恨意,微相憎嫉,后世转剧,至成大怨。所以者何?世间之事,更相患害,虽不即时应急相破,然含毒蓄怒,结愤精神,自然克识,不得相离,皆当对生,更相报复。

人在世间爱欲之中,独生独死,独去独来。当行至趣苦乐之地,身自当之,无有代者。善恶变化,殃福异处,宿豫严待,当独趣入。远到他所,莫能见者。善恶自然追行所生,窈窈冥冥,别离久长,道路不同,会见无期,甚难甚难,今得相值!

何不弃众事,各遇强健时,努力勤修善?

精进愿度世,可得极长生。

如何不求道,安所须待,欲何乐乎?

愚痴之苦

如是世人,不信作善得善、为道得道,不信人死更生、惠施得福。

善恶之事,都不信之。谓之不然,终无有是。

但坐此故,且自见之,更相瞻视,先后同然。

转相承受,父余教令。先人祖父,素不为善,不识道德。身愚神暗,心塞意闭。死生之趣、善恶之道自不能见,无有语者。吉凶祸福,竞各作之,无一怪也。

生死常道,转相嗣立。或父哭子,或子哭父。兄弟夫妇,更相哭泣。颠倒上下,无常根本。皆当过去,不可常保。教语开导,信之者少,是以生死流转,无有休止。

如此之人,蒙冥抵突,不信经法,心无远虑,各欲快意,痴惑于爱欲,不达于道德,迷没于瞋怒,贪狼于财色。坐之不得道,当更恶趣苦,生死无穷已,哀哉甚可伤!

或时室家父子、兄弟、夫妇,一死一生,更相哀愍,恩爱思慕,忧念结缚,心意痛著,迭相顾恋,穷日卒岁,无有解已。教语道德,心不开明。思想恩好,不离情欲。昏蒙暗塞,愚惑所覆,不能深思熟计、心自端正、专精行道、决断世事,便旋至竟,年寿终尽,不能得道,无可奈何!

总猥愦扰,皆贪爱欲。惑道者众,悟之者少。世间匆匆,无可聊赖。

尊卑上下,贫富贵贱,勤苦匆务,各怀杀毒,恶气窈冥,为妄兴事,违逆天地,不从人心。

自然非恶,先随与之,恣听所为,待其罪极,其寿未终尽,便顿夺之。下入恶道,累世勤苦,展转其中,数千亿劫,无有出期。痛不可言,甚可哀愍!

释尊之劝说

佛告弥勒菩萨、诸天人等:我今语汝世间之事,人用是故,坐不得道。当熟思计,远离众恶,择其善者,勤而行之。爱欲荣华,不可常保,皆当别离,无可乐者。遇佛在世,当勤精进。其有至心愿生安乐国者,可得智慧明达、功德殊胜。勿得随心所欲,亏负经戒,在人后也。倘有疑意,不解经者,可具问佛,当为说之。

弥勒菩萨长跪白言:佛威神尊重,所说快善。听佛经语,贯心思之,世人实尔,如佛所言。今佛慈愍,显示大道,耳目开明,长得度脱。闻佛所说,莫不欢喜。诸天人民、蠕动之类,皆蒙慈恩,解脱忧苦。佛语教诫,甚深甚善,智慧明见八方上下去来今事,莫不究畅。

今我众等所以蒙得度脱,皆佛前世求道之时谦苦所致。恩德普覆,福禄巍巍。光明彻照,达空无极,开入泥洹,教授典揽,威制消化,感动十方,无穷无极。佛为法王,尊超众圣,普为一切天人之师,随心所愿,皆令得道。今得值佛,复闻无量寿佛声,靡不欢喜,心得开明。

佛告弥勒:汝言是也。若有慈敬于佛者,实为大善。天下久久,乃复有佛,今我于此世作佛,演说经法,宣布道教,断诸疑网。

拔爱欲之本,杜众恶之源。游步三界,无所罣碍。典揽智慧,众道之要。执持纲维,昭然分明。开示五趣,度未度者,决正生死泥洹之道。

弥勒当知,汝从无数劫来,修菩萨行,欲度众生,其已久远。从汝得道,至于泥洹,不可称数。汝及十方诸天人民、一切四众,永劫以来,展转五道,忧畏勤苦,不可具言,乃至今世,生死不绝。与佛相值,听受经法,又复得闻无量寿佛,快哉甚善,吾助尔喜!

汝今亦可自厌生死老病痛苦,恶露不净,无可乐者,宜自决断。端身正行,益作诸善。修己洁净,洗除心垢。言行忠信,表里相应。人能自度,转相拯济。精明求愿,积累善本。虽一世勤苦,须臾之间;后生无量寿国,快乐无极。长与道德合明,永拔生死根本,无复贪恚愚痴苦恼之患。欲寿一劫、百劫、千亿万劫,自在随意,皆可得之。无为自然,次于泥洹之道。

汝等宜各精进,求心所愿。无得疑惑中悔,自为过咎,生彼边地七宝宫殿,五百岁中受诸厄也。

弥勒白佛言:受佛重诲,专精修学,如教奉行,不敢有疑。

3)五恶之诫

佛告弥勒:汝等能于此世,端心正意,不作众恶,甚为至德,十方世界最无伦匹。所以者何?诸佛国土天人之类,自然作善,不大为恶,易可开化。今我于此世间作佛,处于五恶、五痛、五烧之中,为最剧苦。教化群生,令舍五恶,令去五痛,令离五烧;降化其意,令持五善,获其福德度世长寿泥洹之道。

佛言:何等五恶?何等五痛?何等五烧?何等消化五恶,令持五善,获其福德度世长寿泥洹之道?

第一恶

其一恶者,诸天人民、蠕动之类,欲为众恶,莫不皆然。强者伏弱,转相克贼,残害杀戮,迭相吞噬。

不知修善,恶逆无道,后受殃罚,自然趣向,神明记识,犯者不赦。故有贫穷下贱、乞丐孤独、聋盲喑哑、愚痴弊恶,至有尪狂不逮之属。又有尊贵豪富、高才明达,皆由宿世慈孝,修善积德所致。

世有常道王法牢狱,不肯畏慎,为恶入罪,受其殃罚,求望解脱,难得勉出:世间有此目前现事。

寿终后世,尤深尤剧,入其幽冥,转生受身,譬如王法,痛苦极刑。

故有自然三涂,无量苦恼。转贸其身,改形易道,所受寿命,或长或短,魂神精识,自然趣之。当独值向,相从共生,更相报复,无有止已,殃恶未尽,不得相离,展转其中,无有出期,难得解脱,痛不可言!

天地之间,自然有是,虽不即时卒暴应至,善恶之道会当归之。

是为一大恶、一痛、一烧,勤苦如是。譬如大火,焚烧人身。

人能于中一心制意、端身正行、独作诸善、不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道:是为一大善也。

第二恶

佛言:其二恶者,世间人民,父子兄弟、室家夫妇都无义理,不顺法度。奢淫憍纵,各欲快意,任心自恣,更相欺惑。

心口各异,言念无实,佞谄不忠,巧言谀媚,嫉贤谤善,陷入怨枉。

主上不明,任用臣下;臣下自在,机伪多端,践度能行,知其形势。在位不正,为其所欺,妄损忠良,不当天心。臣欺其君,子欺其父,兄弟、夫妇,中外知识,更相欺诳。

各怀贪欲、瞋恚、愚痴,欲自厚己,欲贪多有。尊卑上下,心俱同然。破家亡身,不顾前后。亲属内外,坐之灭族。或时室家、知识、乡党、市里、愚民、野人,转共从事,更相利害,忿成怨结。富有悭惜,不肯施与,爱保贪重,心劳身苦。

如是至竟,无所恃怙,独来独去,无一随者。善恶祸福,追命所生,或在乐处,或入苦毒,然后乃悔,当复何及!

世间人民,心愚少智,见善憎谤,不思慕及,但欲为恶,妄作非法。常怀盗心,悕望他利,消散磨尽,而复求索。邪心不正,惧人有色,不豫思计,事至乃悔。

今世现有王法牢狱,随罪趣向,受其殃罚。

因其前世不信道德,不修善本,今复为恶,天神克识,别其名籍,寿终神逝,下入恶道。

故有自然三涂,无量苦恼。展转其中,世世累劫,无有出期,难得解脱,痛不可言!

是为二大恶、二痛、二烧,勤苦如是。譬如大火,焚烧人身。

人能于中一心制意、端身正行、独作诸善、不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道:是为二大善也。

第三恶

佛言:其三恶者,世间人民,相因寄生,共居天地之间,处年寿命无能几何。上有贤明长者、尊贵豪富,下有贫穷厮贱、尪劣愚夫,中有不善之人,常怀邪恶,但念淫泆,烦满胸中,爱欲交乱,坐起不安。贪意守惜,但欲唐得,眄睐细色,邪态外逸。自妻厌憎,私妄出入,费损家财,事为非法。交结聚会,兴师相伐,攻劫杀戮,强夺无道。恶心在外,不自修业,盗窃趣得,欲击成事。恐势迫胁,归给妻子,恣心快意,极身作乐。或于亲属,不避尊卑,家室中外,患而苦之,

亦复不畏王法禁令。

如是之恶,著于人鬼,日月照见,神明记识。

故有自然三涂,无量苦恼。展转其中,世世累劫,无有出期,难得解脱,痛不可言!

是为三大恶、三痛、三烧,勤苦如是。譬如大火,焚烧人身。

人能于中一心制意、端身正行、独作诸善、不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道:是为三大善也。

第四恶

佛言:其四恶者,世间人民,不念修善,转相教令,共为众恶,两舌、恶口、妄言、绮语,谗贼斗乱,憎嫉善人,败坏贤明,于傍快喜。不孝二亲,轻慢师长,朋友无信,难得诚实。尊贵自大,谓己有道,横行威势,侵易于人。不能自知,为恶无耻,自以强健,欲人敬难。不畏天地、神明、日月,不肯作善,难可降化。自用偃蹇,谓可常尔,无所忧惧,常怀憍慢。

如是众恶,天神记识。赖其前世,颇作福德,小善扶接,营护助之。今世为恶,福德尽灭,诸善鬼神各去离之,身独空立,无所复依。

寿命终尽,诸恶所归,自然迫促,共趣夺之。又其名籍,记在神明,殃咎牵引,当往趣向。罪报自然,无从舍离。但得前行,入于火镬。身心摧碎,精神痛苦。当斯之时,悔复何及!天道冏然,不得蹉跌。

故有自然三涂,无量苦恼。展转其中,世世累劫,无有出期,难得解脱,痛不可言!

是为四大恶、四痛、四烧,勤苦如是。譬如大火,焚烧人身。

人能于中一心制意、端身正行、独作诸善、不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道:是为四大善也。

第五恶

佛言:其五恶者,世间人民,徙倚懈惰,不肯作善,治身修业,家室眷属,饥寒困苦。父母教诲,瞋目怒应,言令不和,违戾反逆,譬如怨家,不如无子。取与无节,众共患厌,负恩违义,无有报偿之心。贫穷困乏,不能复得,辜较纵夺,放恣游散。串数唐得,用自赈给,耽酒嗜美,饮食无度。肆心荡逸,鲁扈抵突,不识人情,强欲抑制。

见人有善,妒嫉恶之,无义无礼,无所顾难,自用识当,不可谏晓。六亲眷属,所资有无,不能忧念,不惟父母之恩,不存师友之义。心常念恶,口常言恶,身常行恶,曾无一善。不信先圣、诸佛经法,不信行道可得度世,不信死后神明更生,不信作善得善、为恶得恶。欲杀真人,斗乱众僧,欲害父母、兄弟、眷属,六亲憎恶,愿令其死。

如是世人,心意俱然。愚痴蒙昧,而自以智慧。不知生所从来,死所趣向。不仁不顺,恶逆天地,而于其中悕望侥幸,欲求长生,会当归死。慈心教诲,令其念善,开示生死善恶之趣,自然有是,而不肯信之。苦心与语,无益其人。心中闭塞,意不开解。

大命将终,悔惧交至,不豫修善,临穷方悔;悔之于后,将何及乎?

天地之间,五道分明,恢廓窈冥,浩浩茫茫。善恶报应,祸福相承,身自当之,无谁代者。数之自然,应期所行,殃咎追命,无得从舍。善人行善,从乐入乐,从明入明;恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。谁能知者?独佛知耳。教语开示,信用者少,生死不休,恶道不绝。如是世人,难可具尽。

故有自然三涂,无量苦恼。展转其中,世世累劫,无有出期,难得解脱,痛不可言!

是为五大恶、五痛、五烧,勤苦如是。譬如大火,焚烧人身。

人能于中一心制意,端身正念、言行相副、所作至诚、所语如语、心口不转、独作诸善、不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道:是为五大善也。

 

释尊之劝说

 

佛告弥勒:“吾语汝等,是世五恶勤苦若此,五痛、五烧展转相生。但作众恶,不修善本,皆悉自然入诸恶趣。或其今世,先被殃病,求死不得,求生不得,罪恶所招,示众见之。身死随行,入三恶道,苦毒无量,自相燋然。至其久后,共作怨结,从小微起,遂成大恶。皆由贪著财色,不能施惠。痴欲所迫,随心思想,烦恼结缚,无有解已。厚己诤利,无所省录,富贵荣华,当时快意;不能忍辱,不务修善,威势无几,随以磨灭。身坐劳苦,久后大剧,天道弛张,自然纠举。纲维罗网,上下相应,茕茕忪忪,当入其中。古今有是,痛哉可伤!”

 

佛语弥勒:“世间如是,佛皆哀之,以威神力摧灭众恶,悉令就善。弃捐所思,奉持经戒,受行道法,无所违失,终得度世泥洹之道。”

 

佛言:“汝今诸天人民及后世人,得佛经语,当熟思之,能于其中端心正行。主上为善,率化其下,转相敕令,各自端守。尊圣敬善,仁慈博爱,佛语教诲,无敢亏负。当求度世,拔断生死众恶之本,当离三涂无量忧怖苦痛之道。

 

汝等于是广植德本,布恩施惠,勿犯道禁,忍辱精进,一心智慧,转相教化,为德立善。正心正意,斋戒清净一日一夜,胜在无量寿国为善百岁。

 

所以者何?彼佛国土无为自然,皆积众善,无毛发之恶。

 

于此修善十日十夜,胜于他方诸佛国中为善千岁。

 

所以者何?他方佛国为善者多,为恶者少,福德自然,无造恶之地。唯此间多恶,无有自然,勤苦求欲,转相欺殆,心劳形困,饮苦食毒,如是恶务,未尝宁息。

 

吾哀汝等天人之类,苦心诲喻,教令修善,随宜开导,授与经法,莫不承用,在意所愿,皆令得道。

 

佛所游履,国邑丘聚靡不蒙化。天下和顺,日月清明,风雨以时,灾厉不起。国丰民安,兵戈无用,崇德兴仁,务修礼让。”

 

佛言:“我哀愍汝等诸天人民,甚于父母念子。

 

今我于此世作佛,降化五恶,消除五痛,绝灭五烧。以善攻恶,拔生死之苦;令获五德,升无为之安。

 

吾去世后,经道渐灭,人民谄伪,复为众恶,五烧、五痛还如前法,久后转剧,不可悉说;我但为汝略言之耳。”

 

佛语弥勒:“汝等各善思之,转相教诫,如佛经法,无得犯也!”

 

于是弥勒菩萨合掌白言:“佛所说甚善,世人实尔。如来普慈哀愍,悉令度脱。受佛重诲,不敢违失!”

 

2.现土证诚

 

佛告阿难:“汝起,更整衣服,合掌恭敬,礼无量寿佛。十方国土诸佛如来,常共称扬赞叹彼佛无著无碍。”

 

于是阿难起整衣服,正身西面,恭敬合掌,五体投地,礼无量寿佛。白言:“世尊,愿见彼佛安乐国土及诸菩萨、声闻大众。”

 

说是语已,即时无量寿佛放大光明,普照一切诸佛世界。金刚围山、须弥山王、大小诸山,一切所有皆同一色。譬如劫水弥满世界,其中万物沉没不现,滉瀁浩汗,唯见大水。彼佛光明亦复如是。声闻、菩萨一切光明皆悉隐蔽,唯见佛光明耀显赫。

 

尔时阿难即见无量寿佛威德巍巍,如须弥山王高出一切诸世界上,相好光明,靡不照耀;此会四众一时悉见。彼见此土亦复如是。

 

尔时佛告阿难及慈氏菩萨:“汝见彼国,从地以上,至净居天,其中所有微妙严净自然之物,为悉见否?”

 

阿难对曰:“唯然,已见。”

 

“汝宁复闻无量寿佛,大音宣布一切世界,化众生否?”

 

阿难对曰:“唯然,已闻。”

 

“彼国人民,乘百千由旬七宝宫殿,无所障碍,遍至十方,供养诸佛,汝复见否?”

 

对曰:“已见。”

 

“彼国人民,有胎生者,汝复见否?”

 

对曰:“已见。”

 

“其胎生者,所处宫殿,或百由旬,或五百由旬。各于其中受诸快乐,如忉利天上,亦皆自然。”

 

尔时慈氏菩萨白佛言:“世尊,何因何缘,彼国人民胎生、化生?”

 

佛告慈氏:“若有众生,以疑惑心修诸功德,愿生彼国,不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智,于此诸智疑惑不信;然犹信罪福,修习善本,愿生其国。

 

此诸众生,生彼宫殿,寿五百岁;常不见佛,不闻经法,不见菩萨、声闻圣众。是故于彼国土,谓之胎生。

 

若有众生,明信佛智乃至胜智,作诸功德,信心回向。此诸众生,于七宝华中自然化生,跏趺而坐。须臾之顷,身相光明、智慧功德,如诸菩萨具足成就。

 

复次慈氏,他方诸大菩萨,发心欲见无量寿佛,恭敬供养,及诸菩萨、声闻圣众。彼菩萨等,命终得生无量寿国,于七宝华中自然化生。”

 

弥勒当知:“彼化生者,智慧胜故。其胎生者,皆无智慧,于五百岁中,常不见佛,不闻经法,不见菩萨、诸声闻众,无由供养于佛,不知菩萨法式,不得修习功德;当知此人,宿世之时无有智慧,疑惑所致。”

 

佛告弥勒:“譬如转轮圣王,有七宝牢狱,种种庄严,张设床帐,悬诸缯盖。若有诸小王子,得罪于王,辄内彼狱中,系以金锁,供给饮食、衣服、床蓐、华香、伎乐,如转轮王,无所乏少。于意云何?此诸王子,宁乐彼处否?”

 

对曰:“否也。但种种方便,求诸大力,欲自勉出。”

 

佛告弥勒:“此诸众生亦复如是。以疑惑佛智故,生彼七宝宫殿,无有刑罚乃至一念恶事,但于五百岁中不见三宝,不得供养、修诸善本,以此为苦。虽有余乐,犹不乐彼处。

 

若此众生识其本罪,深自悔责,求离彼处,即得如意,往诣无量寿佛所,恭敬供养;亦得遍至无量无数诸余佛所,修诸功德。

 

弥勒当知,其有菩萨生疑惑者,为失大利,是故应当明信诸佛无上智慧。”

 

弥勒菩萨白佛言:“世尊,于此世界,有几所不退菩萨生彼佛国?”

 

佛告弥勒:“于此世界,有六十七亿不退菩萨往生彼国。一一菩萨已曾供养无数诸佛,次如弥勒者也。

 

诸小行菩萨及修习少功德者,不可称计,皆当往生。”

 

佛告弥勒:“不但我刹诸菩萨等往生彼国,他方佛土亦复如是。

 

其第一佛,名曰远照,彼有百八十亿菩萨,皆当往生。

 

其第二佛,名曰宝藏,彼有九十亿菩萨,皆当往生。

 

其第三佛,名曰无量音,彼有二百二十亿菩萨,皆当往生。

 

其第四佛,名曰甘露味,彼有二百五十亿菩萨,皆当往生。

 

其第五佛,名曰龙胜,彼有十四亿菩萨,皆当往生。

 

其第六佛,名曰胜力,彼有万四千菩萨,皆当往生。

 

其第七佛,名曰师子,彼有五百亿菩萨,皆当往生。

 

其第八佛,名曰离垢光,彼有八十亿菩萨,皆当往生。

 

其第九佛,名曰德首,彼有六十亿菩萨,皆当往生。

 

其第十佛,名曰妙德山,彼有六十亿菩萨,皆当往生。

 

其第十一佛,名曰人王,彼有十亿菩萨,皆当往生。

 

其第十二佛,名曰无上华,彼有无数不可称计诸菩萨众,皆不退转,智慧勇猛,已曾供养无量诸佛,于七日中,即能摄取百千亿劫大士所修坚固之法。斯等菩萨,皆当往生。

 

其第十三佛,名曰无畏,彼有七百九十亿大菩萨众,诸小菩萨及比丘等,不可称计,皆当往生。”

 

佛语弥勒:“不但此十四佛国中诸菩萨等,当往生也;十方世界无量佛国,其往生者亦复如是,甚多无数。

 

我但说十方诸佛名号及菩萨、比丘生彼国者,昼夜一劫,尚未能尽,我今为汝,略说之耳。”

 

【三、流通分】

 

(一)付嘱流通

 

佛告弥勒:“其有得闻彼佛名号,欢喜踊跃乃至一念,当知此人为得大利,则是具足无上功德。

 

是故弥勒!设有大火,充满三千大千世界,要当过此,闻是经法,欢喜信乐,受持读诵,如说修行。

 

所以者何?多有菩萨,欲闻此经而不能得。

 

若有众生,闻此经者,于无上道终不退转。是故应当专心信受,持诵说行。

 

吾今为诸众生说此经法,令见无量寿佛,及其国土一切所有,所当为者,皆可求之,无得以我灭度之后复生疑惑。

 

当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁。其有众生值斯经者,随意所愿,皆可得度。”

 

佛语弥勒:“如来兴世,难值难见;诸佛经道,难得难闻;菩萨胜法、诸波罗蜜,得闻亦难;遇善知识,闻法能行,此亦为难;

 

若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难!

 

是故我法,如是作,如是说,如是教,应当信顺,如法修行。”

 

(二)闻经得益

 

尔时世尊说此经法,无量众生皆发无上正觉之心。万二千那由他人得清净法眼,二十二亿诸天人民得阿那含果,八十万比丘漏尽意解,四十亿菩萨得不退转。以弘誓功德而自庄严,于将来世当成正觉。

 

(三)现瑞众喜

 

尔时三千大千世界六种震动,大光普照十方国土,百千音乐自然而作,无量妙华纷纷而降。

 

佛说经已,弥勒菩萨及十方来诸菩萨众、长老阿难、诸大声闻,一切大众,靡不欢喜。












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