三句佛号外灵离身

【jingzongfashi】  —— 为什么会舍专修杂?一是愚痴心,疑惑佛智,对专称名号信不过;二是骄慢心,自以为是,以为自己很能,专修念佛没什么了不起,把自己看高了,把念佛看低了。善导大师很恳切地讲,“若欲舍专修杂业者”,得到的结局怎么样呢?修杂业求往生,一百个里面稀有难得一两个往生, ...阅读更多

《念佛的生活》《宗风俗谛》的重要性(四)

【jingzongfashi 】  —— 修杂为什么难往生呢?善导大师讲了十三点。何以故?1、乃由杂缘乱动失正念故;2、与佛本愿不相应故;3、与教相违故;4、不顺佛语故;5、系念不相续故;6、忆想间断故;7、回愿不殷重真实故;8、贪瞋诸见烦恼来间断故;9、无有惭愧忏悔心故;10、 ...阅读更多

《奇迹》原曲《懂你》

【jingzongfashi】 —— 为什么叫“舍”?就是说曾经听到过专修,本来可以选择专修,但是他舍掉,没选专修,而去杂修;或者心里虽一度想专修,甚至专修过一段时间,可是最后却被种种杂缘破坏,就舍了专修,而修杂修。如果从来就没听说过专修,根本不知道什么是专修,而是一向杂修,也就没有什么舍不舍。但总 ...阅读更多

《同一首歌之弘愿歌》(同一首歌调)

【jingzongfashi】 —— 善导大师在《法事赞》中说 :专专指授归西路,为他破坏还如故。旷劫以来常如此,非是今生始自悟。正由不遇好强缘,致使轮回难得度。今日今时闻要法,毕命为期誓坚固。杂行十三失;反过来,善导大师说 :若欲舍专修杂业者,百时稀得一二,千时稀得三五。“若”是假设,假设有人;“ ...阅读更多

《佛教问答》那谁该升天堂?谁该下地狱?

【jingzongfashi 】  —— 杂缘乱动失正念故;“杂缘”,杂行之行、杂行之教、杂行之人、杂行场所,这些杂缘交错动乱,让心志不能专一,失去正念。正念为因,既然失去了正念,因亏果失,往生大利就失掉了。与佛本愿不相应故。杂行杂修,与阿弥陀佛的本愿不相应,不蒙受阿弥陀佛的光明 ...阅读更多

《念佛的生活》——《宗风俗谛》的重要性(三)

【jingzongfashi 】  —— 度众生是阿弥陀佛度的,我们度不了众生,但阿弥陀佛救度众生,需要我们成为他的工具,需要我们成为他手中的网。我们是要做弥陀手中得心应手的一张好网?还是要做一张让弥陀不便、操心费神、难以顺手、常常停工的网呢?如果我们在团体中能安分守己,阿弥陀佛 ...阅读更多

《靠佛力极乐去》+《父子从此不分离》

【jingzongfashi】 —— 明信佛智是什么呢?阿弥陀佛讲:“专念名号一定往生。”此是佛的本怀,是佛的智慧,我信受不疑,我就专念弥陀名号,即使在此世间是个瞎眼老太,不识一个字,也一定往生到报土。《靠佛力极乐去》《父子从此不分离》《靠佛力极乐去》(原曲:抹去泪水)原词:卡 斯作曲:陈 ...阅读更多

什么是五浊恶世?

【jingzongfashi】  —— 有感动、无感动,都化为一句“南无阿弥陀佛”就好。呆呆地、傻傻地口称佛名,就已经往生决定了。什么是五浊恶世? 五浊,意指减劫(即人类寿命次第减短之时代)中所起的五种滓浊。 婆娑世界是释迦牟尼佛示现、教化的国土,也就是我们所居住的世界。“婆娑” ...阅读更多

《我在听着》(千千阙歌调)

【jingzongfashi】 —— 什么叫“疑惑佛智”,什么叫“边地”呢?如果依善导大师的解释,杂行杂修的人就堕在边地,虽然能往生,不能到报土,因为杂行杂修显然是疑惑佛智。佛智是佛的智慧,任何造罪凡夫,专称弥陀名号,那怕直到临终一声十声,决定往生极乐净土。这就是佛的不可思议智慧。很多人对这一点不敢 ...阅读更多

《善导大师的净土思想》第六章 正定业与助业 二 正定业与助业的关系​

【jingzongfashi】 —— 何谓专行,何谓杂行杂善? 能够放下自力的我执,内心完全仰靠弥陀愿力,一向专念弥陀名号,为专行。此时,一切善法,都无妨害,多多益善!我们建讲堂、建念佛堂,我们去扶贫救灾等等,都不成杂行杂善。如果以为念佛不足往生,必须要靠这些善行回向,才可以往生,这样的心,才叫杂行 ...阅读更多

《放生蛇故事二则:放生蛇反遭蛇咬(这是何因缘?) 与 大蟒蛇救恩人》

【jingzongfashi】  —— 诽谤正法是指对佛菩萨不信仰,认为没有佛菩萨,没有佛菩萨法,没有净土。但是说到净土法门,这里有一个前提,八万四千法门都是释迦牟尼佛所说的教法,都是劝导我们证悟涅槃成佛的妙法,这个前提要肯定;接下来再说,这八万四千妙法当中,哪个是适合我们罪恶生死凡夫根机 ...阅读更多

《念佛的生活》——《宗风俗谛》的重要性(二)

【jingzongfashi 】  —— 修学净土法门就是要完全信受阿弥陀佛,完全依靠阿弥陀佛,也就是专念阿弥陀佛。这样的意思不是说其他的佛菩萨或善行没有功德,而是说,要往生极乐世界,就要完全依靠阿弥陀佛。《念佛的生活》《宗风俗谛》的重要性(二)宗风包含两个方面,一是真谛,二是俗 ...阅读更多

念佛人到底有多尊贵

【jingzongfashi】  —— 苹果、花生之类的很好吃,很有营养,那是对人来说的。佛菩萨并用不着。此世的善事、功德也一样,只对人有益,净土佛菩萨用不上,还是留在人间好好享用吧。有些圣道门的佛弟子往往看不起念佛人,而我们一些莲友看见别人会念经,会持咒,会拜忏,心里很羡慕,觉得自己这也 ...阅读更多

《往生极乐享自由》(月满西楼调)

【jingzongfashi】 —— 同样一句话,上人说出来就有加持力、肯定力。同样一句话,你也会说,我也会说,但是说出来的,我感觉没有上人那么饱满、有力量。原因在哪里呢?就好像写毛笔字一样,你一笔画下来,也是黑色的一笔,书法家写的也是黑色的一笔,但是一分析才知道不一样,人家那一笔是力透纸背,入木三 ...阅读更多

母亲念佛 儿免凶难

【jingzongfashi】  —— 信佛为本,内慈外谦。先不说如何爱人,至少不要凌驾他人;纵然不能恩惠他人,也不要侵略他人。母亲念佛  儿免凶难 三年前,我儿子尹祝峰因为接一个建筑工程和他人发生矛盾。一天,两个身高体壮、手拿铁棍的黑社会青年到工地来找事儿,眼看就要打 ...阅读更多

《善导大师的净土思想》第六章 正定业与助业 一 善导大师判正定业与助业②

【jingzongfashi】 —— 净土法门说简单很简单,“念佛往生”我们都知道,但是细微的地方也很细微,如果对这个法门的教理教义没有长时熏修、深入研究的话,要完整地来理解它,表达它,还是不容易。法是我们的生命,所谓“法身慧命”。 第六章 正定业与助业 一 善导大师判正定业与助业② 2. ...阅读更多

《歌唱佛慈悲》(原曲:歌在飞)

【jingzongfashi】 —— 真偏执,失于染浊,即染爱自法;假圆融,失于混浊,即不明真法。总之都是浊见。有人为避偏执之失,恰又落于“圆融”之坑,都是因为对法没有清晰明了之正见、定见。若于法得明了正见、定见,则说法决不模棱两可,而能巧顺佛心,横说竖说,闻者皆得利益。《歌唱佛慈悲》《歌唱佛慈悲》 ...阅读更多

《念佛的生活》——《宗风俗谛》的重要性(一)

【jingzongfashi 】  —— 念佛人不应该生病,生病说明念佛不得力,念佛无功。抱此论之人,不知道人之历生因果重重复杂,圣人尚且不能彻见明了,何况凡夫浊眼,一个念佛人也可以是终身身体羸弱不堪,一个杀猪佬也可以是一生体康人健,我们只看见此一生,可知这念佛人前生或许曾杀生无 ...阅读更多

什么是猴式念佛?什么是猫式念佛?

【jingzongfashi】  —— 对身病,身在三界,当循三界之理以三界之法解决之,如药物,针灸,按摩等等; 对心病,心病心治,认自己不是,找对方好处,竭诚忏悔,力行忠孝,做好自己的本分; 对灵病,灵是众生,需对伤害过的众生真诚忏悔,求的对方原谅,给予对方功德,吃素放生,念佛回向,劝使 ...阅读更多

解欠钱怨 噩梦消失

【jingzongfashi】  —— 人,生来寿数有定,不是几个感冒发烧就可以送我们去阿弥陀佛那里的,故有病就需要积极去治疗,身安则道隆,实在治不好,再考虑念佛待死,弘一大师说:“小病求医生,大病求往生。”正是此意。身体是造恶的工具,也可以是传播弥陀救度的工具,有了更强健的体魄为弥陀献身 ...阅读更多